第一编第二章 主题学.pptVIP

然而真正将主题学引入比较文学领域的则是法国学者梵·第根，在《比较文学论》中，他总结了德国学者的民俗学研究方法，并提出，“那对于各国文学互相假借着的‘题材’的研究，是比较文学的稍稍明晰的探讨所取的第一个形式。这范围广大的研究在法文中没有一个确定的名称；德国人称它为Stoffgeschichte（题材史），我们现在提出了Thematologie（主题学）的名称。” 梵·第根强调主题学研究要注重对象的渊源性，考察主题之间的流传、关联和相互影响。可见，此时的主题学主要采取影响研究的方法，表现为主题史的研究。 这种研究通常致力于搜集或归纳某个主题跨民族流传的各种形式，或者追溯主题的传播路线等。 在西方文学内部，存在着很多跨民族流传的主题类型，涉及到人物的有俄狄浦斯主题、唐璜主题、普罗米修斯主题，涉及到情节的有“仇人子女相爱”“墓室幽会”等。 美国学者哈利·列文，1968年发表《主题学和文学批评》，对主题学进行明确界定， “如果一个主题能够被具体确定，纳入一个具体的范围，赋予一种名称，那么主题学的理论范畴就会更广泛、更灵活些。我们已经看到它包括了许多从前被当做文学的外部材料而搁置一边的东西。我们现在愿意承认，作家对题材的选择是一种审美决定，观念性的观点是结构模式的决定性因素，信息是媒介中固有的。” 韦斯坦因的专著《比较文学与文学理论》进一步确立了主题学的地位，该书专门开辟“主题学”一章，与以往倾向于影响研究的方式不同，韦斯坦因提出，主题学研究“必须既采用批评的方法，又采用历史的方法”，也就是说，主题的产生、发展和流变是一部历史，但在历史的进程中必然包含着不同民族文学中同一主题甚至不同主题的平行类比，韦斯坦因的说法既继承了传统法国学派的实证性研究的特点，又兼顾了文学的审美批评，从而使这一类型真正具有了比较文学的精神。 母题 乐黛云主编的《中西比较文学教程》中，母题被定义为 “在文学作品中反复出现的人类的基本行为、精神现象以及人类关于周边世界的概念，诸如生、死、离别、爱、时间、空间、季节、海洋、山脉、黑夜 。” 母题 西方文学中的“破晓离别歌”母题，是对不同民族文学中关于“恋人相聚和离别”的母题进行的研究。 西方史诗中常见的“下冥府”母题，在后世的文学中也经常出现，成为西方文学中的经典母题之一。 中国文学中常见的母题，如“伤春”、“悲秋”、“离别”等。 题材 “题材”一般指可以构成一个完整故事或情节的素材。然而题材作为故事的素材，一般被认为是在作家创作之前存在的，除了能够表明某些作品的联系之外，似乎与文学的审美特征无关，因此，题材往往被等同于材料。 题材总是与特定的文学形式相关的，尤其是神话、传说、寓言等。中外文学中有许多著名的“题材”，如“大洪水”题材，包括中国的大禹治水、希腊神话中宙斯为惩罚普罗米修斯盗火而发的洪水，以及希伯来神话中挪亚方舟的故事等，这些故事包含了不同的情节处理，隐含了生命延续的母题，但在价值趋向上则表现各异。 题材与主题、母题 题材是主题、母题所赖以存在的事件，题材总是与特定的母题相关。同一题材在不同作家笔下，经过了作者的阐释，又表现出不同的主题。 唐璜的题材最早由西班牙作家勃里尔·泰莱兹采用，唐璜企图引诱地方军官的女儿安娜，被军官发现，他在决斗中杀死了军官，军官被埋葬后，墓前立了一个石像，唐璜有所悔悟，来到军官墓前，发现石像动了起来，于是邀请它赴宴，结果受到惩罚。 唐璜的故事中包含“诱奸”的母题。 这一题材后来被莫里哀、拜伦、莫扎特等作家和艺术家利用，创作了表现不同主题、形式各异的作品。 情境 “情境”（situation，又译为“形势”“情景”），是人的观点、情感和行为方式的组合，往往产生于由一个或几个人参与的行动，尤其指人物在特定时刻的相互关系。 每一个特定的情境必然蕴含着一个母题。譬如，“两个女人之间的一个男人”.“女儿与父亲政敌的儿子相爱”，这两个情境就清楚地昭示了“爱的选择”和“爱情与责任的冲突”这样的母题。 含有母题的情境，如三角恋;丈夫外出(征战、从商等)久无讯息，妻子改嫁后却突然归来;不相识的父子之战等。中国古典戏剧中的“落难公子中状元，私订终身后花园”也是一个典型的戏剧情境，历代戏剧家围绕着这一个特定情境，演变出许多剧本。 情境 有时候相同的情境所蕴含的母题是一样的，如《俄狄浦斯》与(薛丁山征西》这两个故事里，都有“不相识的父子之战的情境，而这一情境所蕴含的母题——命运也是相同的。 但有时候相同的情境却会蕴含着不同的母题。如“两个女人之间的一个男人”这个情境，在西方文学中(如《美狄亚》，它往往暗示着“复仇”的母题，但在中国古典小说如《聊斋志异》的《莲香》篇中，其表现的内容却与“复仇”完全无关。 意象 意象指文学作品中所涉及的一切感觉物体及其品质，可以指视觉物体和景象的描写，也可以仅指比喻语言。