综合教程6课文翻译Unit6-9.docVIP

Lesson6 Being There 6.游过某地 旅行好比通奸：一个人总是怀着对自己国家不忠的企图，就算是只想象一下旅游这件事就不可避免地对你所住的地方产生不满意。人的身体里总有着一种向外跑的倾向。我们的这种到处跑的嗜好使我们变得像两个偷情的人一般：期待圆房。 只有在旅行过程中，我们才能体验到岁月的魅力。在国内，至少对美国人是这样，任何东西都必须是年轻的、新颖的，但是到了国外，我们却唯独钟情于年代久远的事物。我们想见的是那些历经岁月洗礼却幸存下来的事物。 当旅行时，我们可以放下自己的防卫、紧张，甚至为了逃避目前的忧虑回到从前也无妨，退回到过去而不是继续向前，也可以任自己的情绪随意爆发。 在旅行时，我们仿佛穿上了自己最漂亮的衣服，呈现的是最完美的自我。只有我们的护照还在提醒我们实际上还是普通人。我们到国外去是去见另一个“自我”——那个在飞机上降生的令人激动万分的陌生人。我们将会在欧洲看到在我们的文化中以方便之名（美其名曰为了方便）去掉或删除掉的任何东西，比如宗教、王权、自然之美、异质性和激情。而且我们的脑袋里一根筋地认为其它民族比我们更富于激情。 我们每个人内心深处都有一个伪装的自己，要不是这样的话，我们为什么要戴上黑眼镜，努力在言行上装出和其它地方的当地人一样呢？在家的时候，我们伪装自己，当出国时，我们可以努力成为一直想成为的人。姑且不论最近都在谈到的寻根问题，我们中很多人都已经厌倦了自己的根脉，也许是因为根还没有扎得很深的缘故吧，所以我们旅行是为了不受根脉问题的羁绊，享受充分地自由。 人类变得好奇之时，便是旅行起航之日。17世纪之前，囿于宗教的束缚，传统生活方式的羁绊、金钱和闲暇时间的匮乏，人们的好奇心受到了限制。在种种科学发现的推动下，物质世界的大门被愕然打开了。直到那时，为了寻找非宗教的东西，人们才开始了旅行。 当人类开始变得世故，看清自己文化的本质甚至是超越了自己的文化，并养成了对任何东西都感到厌倦的现代能力时，外出旅行就应运而生了。在现代旅行者身上残存着一种类似十字军东征的圣战精神（只不过他们是一种个体的长期的奋战）——一种离开本国，和自己精神中某种隐晦的东西进行战斗的冲动。 当然，人们之所以旅行，最常见的原因之一是仅仅为了逃避。弗洛伊德说旅行是为了逃避父亲和家庭，我们可能还要加上一点——逃避我们熟悉的东西。我们总是不时会出现要放弃目前生活的这样一种想法，或者至少是暂时的远离。 旅行时，我们是在休假（拉丁语中休假vacation来源于词根vac，表示空的）——是空的，等着被填满的，一些旅行者疯狂的购物实际上只是购买一种全新生活的尝试，逃到一个陌生的地方也只是产生一种奢侈的解脱感，一种和陌生之地之间不负责任的、随意联想的情感。在陌生之地，你是一个看客，没有任何东西可以撼动你。 当我们在生机盎然的夏季旅行时，我们见到的就只是夏季型的人，不会见到他们在悲伤的秋天，漫长、黑暗的冬天和令人痛苦的春天的神情。我们游历过得地方都被太阳镀上了一层金边。鲜花和树木就像敬献给历史的花束一般。 至于语言，能够离开自己的语言，离开挂在我们嘴边的那些陈辞滥调是一件多么令人高兴的事情。在另一种语言中，各式各样的事物听上去是更舒服了。就像我们的耳朵被彻底地清洗过了一般，只要我们对他国语言不甚了解，任何其他语言听上去都像诗歌般动听。 因为我们旅行的原因太多了（有一些还自相矛盾），游记便成为了一个箱子，记游记的人把所有东西都往里面塞。最有趣的是，游记是可以拿来持续品尝的，特别是对于怀旧情结的表达。旅行就像孩子们玩的游戏，过去我们是在房子里玩，现在我们是在不同的国家玩。 游记刻画的是一个悲剧性的弧线：以一个冉冉上升的灵魂作为起点，却以一个垂死灵魂的陨落作为终点。最早的旅行者们旅行看到的是令人惊奇的事物，赞叹的是世界的多样性，但是近期的旅行者则像坐在垂死文化边缘的参观者；早期旅行者在见到异域之地时，第一眼便会爱上它们，但是现在我们只知道在看最后一眼时才会产生爱慕之情，在它垂死之际才会想要去亲吻它，吸入它吐出的最后一口气。在一些古代社会中，曾经有这样的习俗：儿子吸入父亲的最后一口气，因为包含了父亲即将离开的灵魂，今天的旅行者所做的，也大抵如此吧。 游记已经变成了现代人悼念过去的一种典型的现代事物。我们像保险估价师评估损害一样奔走各处旅行着。在国内，我们激进地反对任何形式的具有民族特性的东西，而到了国外却崇拜它们。，具有讽刺意味的是，美国需要欧洲胜过欧洲需要美国。对于法国人来说，巴黎只是一个居住的地方，而对于美国人来说，巴黎是梦想起飞的地方。 Evelyn Waugh在1946年写道：“在不久的将来，我期望不会看到太多的有关游记的书籍”。因为他看到世界正在向“单一文化”转变，某一地方带给人的特殊感觉正在变成各个地方给我们的感觉都是相同的。 Wa