人神共存的境界_尼泊尔古宗教建筑空间文化赏析.docx

——尼泊尔古宗教建筑空间文化赏析摘要：尼泊尔以宗教立国，拥有非常悠久的宗教历史与宗教传统，是喜马拉雅地区建筑艺术最为发达的国家之一。尼泊尔处处都是“露天博物馆”，在各种建筑中体现了政权与宗教的结合，宗教成为政权的工具，宫殿与寺庙和谐相处，构成了一组又一组的建筑群，因而焕发出一种独特的艺术魅力，尤其是在建筑选址、平面布局、空间构成与装饰等方面极有特色。在尼泊尔的建筑环境中，处处可以感受到的是人与神同在的氛围，宗教建筑与普通平民乃至万物生灵之间均是零距离的接触关系，相生相融，而实现着“和谐”的宗教教义。关键词：尼泊尔；宗教建筑；空间环境；和谐；共生Abstract:Foundedasareligiouscountrywithaverylonghistoryofreligioustraditions,NepalisoneofthecountrieswithmostadvancedarchitectureinHimalayanregion.Numerousopen-airmuseumsreflectthecombinationofpoliticalpowerandreligion.Religionhasbecomethetoolforpolitics.Palacesandtemplescoexistharmoniously,constitutinggroupsofarchitecturesandexpressingspecialartcharming,especiallyintheirlocation,layout,spatialcompositionanddecoration.NepalesearchitecturefeaturestheatmosphereofcoexistenceofGodandhuman.Religiousarchitecturesareclosetothecommonsorevenallcreatures,realizingthereligiousdoctrineofharmony.Keywords:Nepal;religiousarchitecture；spatialenvironment；harmony；coexistence中图分类号：J024文献标识码：Adoi：10.3963/j.issn.2095-0705.2013.03.019（0097-06）“人们通过宗教建立人与超自然力的关系，确立个人在宇宙和世界中的位置，并由此形成个人(社会)生活的意义与价值”[1]。因此，宗教的产生可以理解为源于人类寻求一种超自然力帮助的需要。宗教建筑作为人与神交流的场所，不但反映了人与自然之间的关系，而且反映了人对现实世界的态度，是自然观的一种物化反映[2]。从这个意义上说，“我们把宗教视为人类的一种自我理解”[3]，还是立得住脚的。一、尼泊尔宗教建筑的文化背景地处中国与印度两大文明发源地之间，尼泊尔的文明史也非常悠久。公元前６世纪，尼泊尔就建立了王朝，创立了公国。公元1769年，兴起收稿日期：2013-04-13作者简介：曾晓泉，武汉理工大学艺术与设计学院博士生，广西艺术学院建筑艺术学院副教授。19人神共存的境界HarmoniousCoexistencebetweenManandGod:CulturalAnalysisofNepalAncientReligiousArchitecture曾晓泉1,2ZENGXiaoquan1.武汉理工大学,武汉430070（WuhanUniversityofTechnology，430070Wuhan）2.广西艺术学院,南宁530022（GuangxiArtsInstitute，530022Nanning）（加德满都与帕坦、巴克塔普尔分别相距3km、12km）图1加德满都谷地古城分布示意图①98设计艺术研究DESIGNRESEARCHVol.3No.32013于尼泊尔中西部地区的廓尔喀王征服了加德满都谷地，统一了马拉王朝的3个公国，建立了沙阿王朝，开启了尼泊尔的独立统一之路。在漫长的文明进程中，尼泊尔长期以宗教立国，国内教派林立，但却是世界上惟一的一个以印度教立国的君主制国家，又是佛祖释加牟尼的诞生地，几乎尊崇万物皆神，拥有非常悠久的宗教历史与宗教传统，号称“万佛之国”，直至2006年才废除印度教国教的地位，转变成世俗国家。千百年来，尼泊尔的起源、发展都与宗教密切相关，在这个传统的“佛国”之中，处处都是“露天博物馆”，庙宇多于住宅，佛像多于居民，随地散发着浓郁的人文光辉和宗教色彩。在尼泊尔，历代国王都信奉印度教，同时佛教、伊斯兰教等教派在该国也有相当数量的信徒，各教长期和睦共处。与东南亚地区各国相似，尼泊尔在宗教建筑中体现了政权与宗教的高度结合，宗教成为政权的工具，统治者通过宗教宣