浅议韩少功《爸爸爸》中人物形象.docVIP

浅议韩少功《爸爸爸》中人物形象 　　一、韩少功及《爸爸爸》简介 韩少功笔名少功，长沙人。从20世纪70年代开始陆续发表作品。从90年代中期开始发表和出版了著名的长篇小说《马桥词典》。这部小说一出版便引起了来自各方不同的争论。随后出版了包括《文学的根》《爸爸爸》等一系列作品。韩少功在文坛具有很大的影响力，同时在文学界被称为“寻根文学”的主要代表人物之一。 《爸爸爸》是韩少功比较成功的一部中篇小说。这篇小说以寓言和象征的方式，通过描述一个叫做鸡头寨的封建原始村寨发生的事情，以此表现中国独有的封建落后和愚昧的文化形态。 小说主要以白痴丙崽、仁宝、仲裁缝等为主人公，通过对他们不同环境生活背景的描述，刻画出了不同的人们对中国封建传统文化的畸形和病态的思维方式，同时表达出对封建文化和封建思想深刻的批判性。在作品中，丙崽是一个白痴，且外形奇怪、畸形，同时他只会说两句话“爸爸爸”以及“X妈妈”。而就是这么一个在我们现代人看来神志不清、思维特别混乱的人却受到整个村寨的集体膜拜，被称为阴阳卦师，并被尊称为丙仙。村民们居然通过他来占卦以此决定是否对另外的寨落采取攻打。在这种病态思维的占卦后，人们居然开始攻打鸡尾寨，最终导致寨落遭受灭顶之灾，全村人死亡，最后仅剩下少量的劳动力。这个白痴、疯狂、缺乏思维的生命本体体现了中国最原始的制约人们发展的封建思维。 二、人物形象评论 （一）不同的地域因素养育不同的人 正如评论家坂井洋史提出的，在这部小说中包含着两个不同层次的世界：第一个世界是以丙崽和丙崽娘以及裁缝和仁宝等人物组成的世界，这部分世界是我们能够直观感受到的；第二层世界包含鸡头寨里面独有的民间传说如“花咒”“吃天粮”等，这个世界表面看来可以可无，但正是这些小小的细节构成整篇小说的基础，也是整篇小说的元素。也正是这种基础的封建元素造就了不同地域的不同的人。比如在文中提到“鸡头寨收成不好，于是请了巫师来，郑重地看了看鸡头寨风水，断然指出今年鸡头寨收成不好，原因是鸡精作怪。只有炸了鸡公岭上的鸡头才大丰收。要炸鸡头可不是一件简单事情，这必然要得罪岭下的鸡尾寨。鸡尾寨是个富庶山庄，其人杰地灵，出过读书人和军官。人们说，这全靠鸡屁股拉屎养肥了块土。听到鸡头寨要炸掉鸡头的消息，鸡尾寨人十分愤怒，坚决不同意他们这么干。为此，两个寨子就吵起架来，动起了手脚”。也正是这种最基础的地域因素影响着长期在这里生活的人们，他们相信只要炸掉鸡头岭就可以保证今年有好的收成。同时也因为这些元素造就了裁缝、仁宝等不同的性格。 （二）逆来顺受的封建代表 表现封建思想最典型的特征就是通过人物命运刻画出封建社会的本质。而丙崽作为封建社会逆来顺受典型的代表，在文中是这样被描述的：寨子里有个叫丙崽的人，他生下来就没见过父亲，别人也说不清谁是他的父亲，他娘对此又讳莫如深。这丙崽是个永远长不大的怪人，谁也不晓得他究竟有多少岁了。他一无所能，永远是孩子式的身影，儿童般的智能。他只会说两句表示相反感情的话，一是“爸爸”，二是“X妈妈”。在这个村寨中，人人都可以欺负他，人人都可以凌辱他，到最后他只是报以“爸爸爸”或者是“X妈妈”，而就是这样在我们现代人看来不能再塑造的人物，却被鸡头寨村寨的人信奉为“丙大仙”，并被村寨的人广为祭颂。甚至在连最后关系到全村生命安全的重要的决策的时候，人们相信就这么一个傻瓜的决定居然起到了决定性的作用，而显得戏剧化和娱乐化。在小说的结尾，仲裁缝看见丙崽的时候，给丙崽灌下一碗毒药，他却意外地复活了。这也从一个侧面反映了作者想要通过这种不合逻辑和常规的故事结局来表现封建社会的荒唐与无知，同时也表现出封建社会的本质是需要向丙崽这样逆来顺受的臣民才能维护封建社会统治的畸形社会形态。 （三）新势力的代表 与仲裁缝的封建旧势力为代表形成鲜明对比的是仁宝。在古老的鸡头寨中，仁宝可谓是另类，他剪了头发，剃了胡须，经常去外面带回来一些非常稀奇的东西，诸如玻璃瓶子等，同时穿着不合时宜的旧皮鞋，还经常向人们说这鬼地方、太落后等话语，他看不起寨子里男女老少通过这种祭祀的形式来求得风调雨顺，相反他认为这种祭拜神灵的方式是愚昧和无知的。一方面仁宝在说寨子落后和无知，同时却拒绝带头挖金子、烧石灰窑。他鄙视村民祭拜神灵，但是却欲言又止，任由事态发展。作为其中新势力的代表，他本想劝和，但是由于自己的规劝却使得这场冲突演变为战争爆发。他本想有所作为，但是每次都是欲言又止，在封建社会中，这种形象表现出他的胆怯和无助。胆怯的是在封建社会的环境中有着太多的束缚，他想改变，但是苦于孤单无人，只能选择退缩苟且地活着。从小说中可以看出，作者表现出对以仁宝为代表的新势力极其不信任，同时也表现出对新势力的鄙视。文中刻画的仁宝作为新势力的代表，既有着新势力的表面，鄙视封建思