中国古代官德修养和其启示.doc

中国古代官德修养和其启示 　　摘要：中国古代“官德”修养内涵丰富，其具体内容有忠君爱国、以民为本、清正廉洁、温恭让学、勤勉谨慎等方面，当前，我国的官德建设对领导干部提出了修为“忠”之德、修为“诚”之德、修为“公”之德、修为“廉”之德、修为“学”之德、修为“勤”之德等方面的要求，这些要求与古代的官德思想一脉相承。因此，坚持古为今用，继承和发扬中国古代官德思想，对于提高领导干部的思想道德素养很有裨益。 关键词：统官德；修养；启示 道德问题是做人为官的首要的基本问题。古人云：“百行以德为首。”做官必须先做人，做人必须先立德；德乃为官之本，为官须先修德。那么，何谓官德呢？官德作为一种职业道德，指各级官员道德品质和运用权力过程中保持的政治操守和坚持的品行修养的综合反映。 一、中国古代“官德”修养的主要内容 中国历朝历代关于官德的具体规定有所不同。许多思想家、政治家和德高望重的名臣也曾从不同角度申论官德之内涵。纵观历朝官方文献和私人著作对官德条目的种种规定和论述，可以认为中国古代官德修养最主要的内容是： （一）忠，忠君爱国 忠君爱国。这是中国古代为官的基本政治要求和道德规范，也是官德教育的首要内容。“忠君爱国是中国古代入仕者的传统美德。所谓忠，在封建时期主要指指臣属要忠于君主、社稷、天下，其实质是忠于君主。”[1]（P.70）“忠”作为官德，强调的是以身报国，忠于朝廷、忠于职守的精神，从这个角度说，“忠”作为从政的道德规范有着其积极的作用。 （二）仁，以民为本 “仁”是儒家官德思想的灵魂。“仁”的核心理念是“爱人”。为官者的“爱人”主要体现在爱民上。民本思想在我国历史悠久，早在先秦时期，思想家们就提出了“民本”思想，要求治理者树立“以民为本”的理念。历代统治者都对入仕前的学子和从政后的官吏不断灌输民为邦本的思想。《尚书?五子之歌》有“民惟邦本，本固邦宁”等语。思想家孟子曾说：“民为贵，社稷次之，君为轻。”荀子说过：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”以民为本，不仅要有爱民之心，有顺民之意，还要有惠民之实，善谋富民之策，多办利民之事。 （三）廉，清正廉洁 “廉者，政之本也。”[2]廉是为官者的基本品德，也是赢得群众支持的重要条件。“廉的基本含义就是廉洁自律，洁身自好，不取不义之财，不贪不义之利。”[3]（P.89）古代的清廉俭朴教育主要围绕清廉、节俭、公正三个方面展开。清廉是官员的第一要务，不论官职高低，都要为政廉洁，只有做到清廉为官，才能自觉抵制各种物质利益的诱惑。对于为官者是否清廉，不能只“听其言信其行”，而应做到“听其言观其行”。而要做到清廉，生活必须节俭，节俭是清廉的基础。“俭，德之共也；侈，恶之大也。”崇俭，历来是中华民族的优秀品质。廉洁是公正的基础，公是国家、是人民，廉洁了就会生公心，有公心了，才能行得正，才能发扬社会的正气。 （四）学，温恭让学 恭，恭敬，心里要有所敬畏；让，忍让，为官者要有涵养气质，开阔心胸，才会变得容情和理智。有识方能忍，有容德乃大，能忍人所不能忍，才能立人所不能立之事功；学，学习，“学而优则仕”，“非学无以广才，非学无以明识，非学无以立德。”为官者要应对不断出现的新情况、新问题，要当个好官，就必须坚持不断学习。 （五）慎，勤勉谨慎 勤勉谨慎是为官之道的基本要求。勤勉，要求为官者要勤勤恳恳，不能懈怠，应“勤敏居官”、“专心致志，朝夕以思职事”；谨慎是为官的另一要求，指对自身所作所为的一种敬畏，包括九慎：一是慎独，这是为官者个人修养的最高境界。为官者不仅要在有人监督的时候严格要求自己，而且在无人监督的时候，也不能放纵自己。二是慎微，“千里之堤，溃于蚁穴”为官者应注重细节小事，在细微处自律，不能因为事小而放纵自己。三是慎欲，过度的欲望就是贪婪。要做到“欲而不贪”，君子爱财，取之有道。四是慎权，不可滥用权力，谋取私利。五是慎友，为官者要谨慎交友，冷静交友，从善交友，选良交友，择廉交友。六是慎好，为官者应慎重对待自己的嗜好，因为官者的情趣爱好，不仅仅是个人行为，而是具有相当影响力的社会行为，有时候甚至关系着国计民生。七是慎言。八是慎行，为官者的言行具有表率作用，故应谨言慎行，要言必信，行必果，不可信口雌黄、胡作非为。九是慎终，为官者要善始善终，始终如一，防止懈怠心理、侥幸心理。 二、中国古代“官德”修养的启示 胡锦涛同志在纪念建党90周年的讲话中，提出了“以德修身、以德服众、以德领才、以德润才、德才兼备”[4]这“五德”，意味着我党将官德建设提到了相当高的高度。早在2004年，习近平同志在《求是》杂志发表了《用权讲官德交往有原则》的署名文章，也称领导干部要做到“权为民所用”，就必须法德并举，既要以法用权，