东至花灯舞-落寞和喧腾.docVIP

东至花灯舞:落寞和喧腾 　　很早就想去看看东至花灯了。 据乾隆四十三年（1778年）刻本《建德县志》载：“立春先一日，邑合迎于东郊。上元日，张灯闹花爆。”建德，即现在的东至县。 在东至县，地处深山的村民们一直有利用本地所产的竹、木藤、金属等材料制作各色花灯的传统，每年春节，东至县或村组、或家族，都纷纷举办灯会，灯会一般从正月初二开始，正月十五元宵节结束。其时灯舞人喧，山村里一片欢天喜地……花灯的绚烂和温暖，还有节日里被允许的张扬，使劳碌一年的山民们可以将压抑许久的激情尽情绽放。 东至花灯演出时期，各班灯之间不交流，各扎各的灯，各自选点演出。每班灯的形式不同，服饰、道具、唱腔等均有差异。至1949年新中国成立时，东至县尚有60个自然村从事灯会活动。传到今天，保留下来最具特色的灯会有4种：黄氏家族的六兽灯、胡氏家族的八仙过海灯、李氏家族的磨盘灯和金塔村胡村组的五猖太平灯。 东至花灯是2007年入选国家级非物质文化遗产名录的。问起源，说有的是本土创造，有的是从江西带过来的。有一次，我问江西同行，他很诧异，说我们那里都没有相关的记载啊！ 东至县的老人说，江西已经失传了。 六兽灯：从哪里来，到哪里去 2013年1月下旬，距离春节还有20多天，摄制组就来到东至县官港镇新溪村，这里是六兽灯的主要流传地。冬季的村庄一片静寂，外出打工的年轻人还没回来，孩子们也没放寒假，空荡荡乡间小路上偶尔有几个老人的身影。而村部大屋内却热闹非凡，老人们在这里扎制六兽灯。 传承人黄杰海穿梭其中。面对摄像机介绍：“现在做耳朵、尾巴……这些都是简单的东西，把尾、脚、头、耳朵搞好了，再去扎那个头。因为头麻烦，只有少数师傅才能搞这个头。要先构型、圈线，把线圈好了，再贴毛，把毛贴好了，就是过水浆的过程，过了水浆，垫了金，扎了花，才算结束了。” 六兽灯又名六兽太平灯，有九华山以及当地寺庙中常见的独角兽（地藏菩萨坐骑）、青狮（文殊菩萨坐骑）、白象（普贤菩萨坐骑），还有麒麟、鹿和獐。村人们扎制的这些形象属于民间大写意风格，六兽主要靠灯头的一些象征性元素和整体裱糊的彩纸颜色来区分。 我们兴致勃勃地猜着：白色，有一截象鼻（更像猪鼻）的是白象；蓝色，一只角的是独角兽；绿色，捧着彩球的是青狮；紫色，碎鳞片的是麒麟。鹿和獐，我们辨认了半天，好不容易才区别出头角形状的细微差别。 资料记载：六兽灯分别为麒麟灯、狮灯、独角兽灯、鹿灯、象灯、獐灯。灯的制作是用竹篾扎成头尾，兽身先扎若干圆环，再用蜡绳将圆环连在头、尾中间，用不同颜色的蜡光纸、绉纹纸、垂边纸裱糊。麒麟角长尺余，根部直径1寸；独角兽角长11寸，根部直径0.8寸；鹿角尺余，分枝角长3至4寸，根部直径0.7至0.8寸。麒麟、独角兽、狮子头部直径1尺，长12寸。象头部直径8寸，长9寸；獐、鹿头部直径7寸，长12寸，嘴长6寸。麒麟两前足捧钱箱，狮子捧彩球，独角兽捧书箱，其余三兽各捧一花盆，盆中插花。六兽的头、颈、腰、尾内点燃红烛。兽的胸下、肚下部各装一根尺余长的木棍，表演者两手持棍，将兽举起，兽的耳、颈、鼻、腰、腿、尾能随舞蹈动作自然活动。据说以前灯会一般在晚间表演，六兽的灯彩与灯场上的各种灯笼交相辉映，群兽腾跃，兼之锣鼓喧鸣，热闹非凡。 关于六兽灯的起源，非遗申报书上这样记载：民国六年（1917年），原东流县民间艺人郑天宝从原至德县大田村（现木塔乡）学来此舞，开始在家乡演出，后至德县和东流县合并成立东至县，便在东至县流传开来。 但黄杰海有另一种说法：六兽灯是黄氏家族300年前从江西桃墅店迁居时带过来的。江西把这六兽视为吉祥物，扎制彩灯，悬挂门首，主要用于家族驱邪避灾。清代传到安徽，融入当地灯会，加上了舞蹈和锣鼓，每逢正月初七至十五，在四乡游舞。其作用除娱乐之外，一是祝福人们四季平安，六畜兴旺；二是筹集资金，为本地兴办利民利村的好事，如建祠堂、筑桥梁等。 县文化馆的吴炜馆长在一旁插话：“好像江西带来的只有四种，鹿和獐是来到本地加上去的，为了凑齐6个数，吉利！” 六兽灯是黄氏家族一直传承下来的。村里人说，解放前，黄氏先祖黄天祥曾领一批老辈们制作了这个六兽灯；1957年，黄杰海祖父领着一批人第二次制作，舞了一次，1958年就停演了；1963年，这一年，黄杰海出生，父辈们又重新制作花灯，上邻村去舞灯，到了1966年又停演。 黄杰海第一次看到六兽灯是1982年，那一年黄杰海19岁。黄杰海父亲和一班老人在村部大屋里制作六兽灯。他和一些青年小伙子跑去看，其中一个叫黄舜南的老人一边扎一边感慨：“唉，你们这班青年小伙子就知道玩，也来学一学吧，将来我们这些老人要是都不在了，这灯不就失传了吗？”黄杰海说：“好，学就学！”就这样，黄杰海成了当年黄氏家族最年轻的玩灯人。