一种肯定式的批判——哈贝马斯批判理论与马克思主义.docxVIP

一种肯定式的批判——哈贝马斯批判理论与马克思主义唐玉提要： 哈贝马斯的批判理论是法兰克福学派在1940年代与马克思主义疏离之后，重新向 理性和现代性传统的回归。它继承马克思主义的批判特质并忠于马克思主义的解放灵感，呈现 出西方马克思主义在当代发展进程中的诸多新特征：在元哲学基础、批判模式以及构建目标等 方面对马克思主义传统充满了反思和审视；对交往、交往理性，反思以及激进民主制理想的重视又为马克思主义在当今世界的发展提供了新的探索和补充。关键词：现代性批判理论交往反思激进民主制 作者唐玉，女，浙江省社会科学院政治学所助理研究员。(杭州310025)20世纪后期，哈贝马斯的批判理论对马克思主义 以及对激进民主制度的追求与向往等，都可以被看作 的反思呈现出强烈的时代气息和改造特色，然而，从整 是西方马克思主义在当今世界的新探索和新思路，能 体上看二者之间仍然是一种肯定式的关系，“这种关系 够为我国建设有中国特色的社会主义提供许多有益的 体现了对历史唯物主义和人类饵放思想的一种有附加 参考和启示。条件的接受。这与自从马克思时代就开始变化了的情况在一起，使他的实质性分析成为一种对马克思主要一、法兰克福学派与马克思主义思想的修正，成为对马克思主义内部二种还原论倾向的拒绝”①尽管近年来批判理论遭到了诸多理论20世纪30年代，法兰克福学派的成立标志着马克 家们的质疑，当然也包括来自正统马克思主义者的否思主义在西方学术界开始走向正常化。成立初期，批定②，但其对马克思主义的解放理想、理性传统以及现判理论极具马克思主义色彩，不仅继承了马克思主义代性的捍卫，都体现了哈氏作为一名西方马克思主义将资本主义经济结构作为资本主义社会秩序之基础的者的基本立场。如果我们将批判理论与马克思主义传统看作一种 观点，而且以马克思主义的政治经济学作为重要的批 补充性的而非替代性关系的话．那么哈氏对现代性病 判武器，对资本主义的内在矛盾和向社会主义转变的 理的重新诊断、对交往、交往理性、反思等要素的重视 内在合理性进行批判阐述。和马克思主义一脉相承的①[英]威廉姆·奥斯维特：《哈贝马斯》。沈哑生译．黑龙江人民出版社，1999年。第15页。② 如安斯奥尼·吉登斯(Amhony Giddens)认为哈贝马斯交往活动的概念与语言和规范的结构有密切的联系，但其并不足 以导向“社会生产和再生产”的理论，并把这种情况称为“哈贝马斯著作中的核心性缺失”。·-——122--——万方数据一种肯定式的批判是，早期批判理论仍将无产阶级视为启蒙的对象和社马克思一样，对人类解放的实践关怀为其理论提供了 会变革中的积极力量，仍然强调资本主义秩序中的抗动机和发展动力。同时，他也是一位彻底的经验主义 议潜能和批判权利。者和批判主义者，不仅反对一切先验主张，奋起与强势 然而．继20世纪40年代《启蒙辩证法》之后，批判概念(系统、整体、真理)以及属于过去的理论作斗争， 理论开始远离马克思主义和无产阶级革命传统，转而而且长期致力于揭示和击败20世纪流行的种种虚无指向对西方文明和资本主义社会的文化批判。在这方主义、相对主义、决定论、历史决定论和新亚里士多德 面，霍克海默和阿多诺更接近于马克思·韦伯的“铁情景主义，希望能够通过新的方式赋予宪法民主国家 笼”思想，①彻底放弃了马克思传统通过哲学和社会科新的解释，使之“既避开传统社会主义革命的乌托邦主 学的结合对资本主义进行总体性批判的纲领，并将资义，同时又忠实于它的解放的灵感”③。 本主义视为启蒙和理性内在发展的必然结果，进而无条件地放弃了对资本主义社会的批判诊断和实践二、从“劳动”到“语言、劳动和统治”改造。身处法兰克福学派的哈贝马斯，虽然已经认识到“现代性病理”产生于社会进步被简单地还原为人 了马克思和弗洛伊德对于政治学和社会科学的极端重 类技术地控制自然和社会本身，从而导致了公共领域 要性以及海德格尔之存在与时间的力量，并深受卢卡 的衰落和生活世界的技术化和官僚主义化；同时，掌握 奇历史与阶级意识的影响，但对于《启蒙辩证法》中批 了足以摧毁自然的技术力量的现代人，却普遍地失落判理论的悲观主义撤退，他给予了明确的否定。此后，了道德共识。这一问题早在康德的《实践理性批判》中哈氏一直致力于通过完全迥异于法兰克福学派诸位前就已经显露，并通过20世纪60年代西方社会分化与辈(霍克海默、阿多诺、马尔库塞等)的理论框架，为启重组的大动荡得以向世人证实。哈贝马斯也对此问题蒙传统和马克思主义的解放理想寻找新的道路。他继给出了批判式的理解：一方面他肯定了马克思对唯心承了传统马克思主义的批判气质，强有力地扭转了法主义批判的合理性；另一方面则强调生产与实践在概兰克福学派在40年代以后的撤退趋势和悲观情绪。念上的区分，这一区分对于人类社会的解放具有至关20世纪50年代。哈氏作为阿