【精选】清末在华教会、传教士的经济活动及其影响述略.pdfVIP

晋阳学刊2002年第3期 清末在华教会＼T幸教士的 经济活动及其鼠晌述珞 口任念文 (华东师范大学历史系，江苏上海200062) 提要：以义和团运动为标志的清末教案问题，有着深层的经济原因。在华教会、传教士利用不平等条约，借传教之 机，广泛从事各种经济活动，对中国传统社会小农经济结构产生破坏力，侵犯了中国传统社会中各阶层的经济利益，导 J-．1一 致清朝社会官、绅、民一体的反洋教运动。 关键词：教会；传教士；教案；经济活动 中图分类号：K252 文献标识码：A 文章编号：1000—2987(2002)03—0079—06 刍 清末民初，伴随着西方的入侵，天主教以 交法国驻扎京师之钦差大臣，转交该处奉教之 Z 及后来的新教登陆中国，教民冲突不断，教案 人。”121充任翻译的法国天主教士竟私自在条 砉 频繁，最终导致义和团运动的发生。这一现象 约的中文本上增添“并任法国传教士在各省租 Z 看似文化差异导致的极度“排外”，实则在文 买田地，建造自便”【3】。1865年，各来华政府O 明冲突背后有其深层的经济原因。19世纪 和传教士又与清政府达成《柏德固协议》，肯定 芑 初，一位来华的西方人士经过中西对比，对中 传教士有权成为通商口岸和内地房地产的租赁 m 国宗教信仰宽松而有度的环境给予了高度评 人和所有人…。此后，在全国范围内，产生了一 歪 价： “在宗教、或某种崇拜的体系，或某种对 系列由“还堂”事件和掠夺房地产事件引发的教 Z ‘灵魂世界’的信仰这一类事情上，再没有象 案。教会和传教士在教案中的经济行为主要表 中国人那样宽容了……尽管政府对于一个人信 现为： 什么教并不关切，但是他的宗教信仰必须服从 教会与本国驻华使节联手以不平等条约为 于他对国家的义务和忠诚，在这一点上，中国 依据，以归还原天主教产为由，胁迫清政府官 政府表现出它的行为得当，具有值得称道的良 员出面，强买恶索士民财产；以死后可到天堂 知!”…这与基督教“造成数百万人丧命的十 居住更大房屋为条件，强迫教民捐献房产；通 字军”， “宗教裁判所不断执行的火刑”形成 过不法教徒盗买盗卖“公产”或亲属遗产，勾 鲜明的对比。 结官府，私改文契，据为已有；利用灾荒之 教会和传教士经济活动的表现 年，低价勒索，强购农民土地，将农民充当教 两次鸦片战争后，西方传教士通过不平等 堂的佃农；以低价强占待垦荒地；出租土地、 房屋以谋取利益，引发冲突。更有甚者，教案 条约，取得了在华传教的权利，1860年(清咸 丰十年)的《中法北京续增条约》明确规定 发生后，传教士依仗本国公使向清政府勒索巨 “将前(清朝前期)谋害天主教之时所充之天主 额赔款， “在全国巨额赔款之外，各地官民对 教堂下学堂、茔坟、田亩、房屋等件，应贴还 基督教也有赔款。……传教士常在武装兵士的 万方数据 陪同下，到有教徒被杀或教产被毁的村庄征 索赔款，他们这样做，给他们自己和他们的 教徒带来了无穷无尽的批评和恶意。”151义 人瞠目[171o 一 和团运动后，在华基督教会总结教训时也承 教会和传教士以地主的身份租种土地。在