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中国古代“礼治”思想下服饰制度的形成与发展 　　［摘要］在中国古代几千年的历史中，政治权力一直是社会生活中主宰一切的力量。中国的服饰制度是将君权物化和神化的具体表现，也是统治者严格等级制度、确立身份地位、巩固政治权力的重要手段。从夏、商、周三代起，伴随着社会的发展，奴隶主为了加强巩固自己的政治权力，逐渐确立起一系列服饰等级制度。本文从中国服饰制度的形成、“礼治”思想下的服饰制度以及汉代儒家思想对服饰制度的影响等方面论述了古代服装形制所具有的政治意义。 　　［关键词］服饰制度；政治等级；儒家思想 　　 ［中图分类号］K892.23 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2011）06-0017-09 　　 　　一、 中国服饰制度的开端 　　在中国古代几千年的历史中，政治权力一直是社会生活中主宰一切的力量。一个人有多少田产，出门能坐什么样的车子，穿什么样的衣服，戴什么样的帽子，都取决于这个人在国家权力中所处的地位。政治权力的重要，是古代中国社会最重要的一个特点。从夏、商、周三代起，伴随着社会的发展，奴隶主为了巩固自己的权力，逐渐确立起一系列等级制度，不仅在政治制度上采取了各种措施，而且在平时的衣、食、住、行等方面也严格规定。《易#8226;系辞下传》中的“黄帝、尧、舜垂裳而天下治”，就把“衣裳”与“治天下”联系在一起。由此可以看出，古代服饰制度的制定意味着服饰与国家制度和社会文化的紧密联系，这一制度大致出现于夏、商时期，直到西周时期才逐步完善确立，并贯穿于整个中国历史中。服装的形制从此被赋予了浓厚的政治意义，这是将君权物化和神化的具体表现，也是统治者严格等级制度、确立身份地位、巩固政治权力的重要手段。 　　中国的服饰制度从黄帝时期萌芽，到夏、商时期有了缓慢发展。公元前21世纪，中国历史上第一个奴隶制夏朝建立，中国进入奴隶制社会。随着生产力的发展和物质文明的进步，夏朝的农业生产有了很大的发展，手工业逐渐从农业中分离出来，当时农业、手工业的高度发展，对服饰的演进具有极大的推进作用。从古老的文献中可以看到有关养蚕的直接记载。《夏小正》记载：“ 三月：参则伏。伏者，非亡之辞也……摄桑。桑摄而记之，急桑也……妾、子始蚕。先妾而后子，何也？曰：事有渐也，言事自卑者始。”反映了夏末殷初夏民族养蚕业的生产情况。《管子#8226;轻重甲》记载：“昔者桀之进，女乐三千人……无不服文绣以上者。”说明夏代丝麻纺织手工业已有很大的发展。从夏朝起，王宫里就有从事采桑养蚕的女奴。夏代的服饰制度在《论语》中有记载：“子曰，禹，吾无闻然矣，恶衣服而致类黼冕。”由此可以看出，夏朝的创建者禹平时生活十分节俭，但在祭祀之时，则穿着华美的衣服“黼冕”，以表示对神的崇敬。 　　公元前16世纪，商汤推翻夏桀的统治，建立了商朝。在商朝统治的500年间，尤其是盘庚迁殷后的270余年间，受社会经济和文化发展的影响，这一时期的农业、畜牧业、手工业、商业都有很大进步。随着社会生产力的不断提高，商朝的养蚕业、纺织业日益兴盛，人们已经熟练地掌握了丝织技术，能够在丝织品的表面织出许多精美的纹样，为我国以后几千年丝织工艺的发展奠定了坚实的基础。殷商一代，王室设有专管蚕事的女官。安阳殷商墓葬出土的俑人头戴帽、腰系带、衣有交领或对襟，贵族前有蔽膝下垂，袖成窄袖，衣上有边和绣纹，从俑的衣着上明显可以看出等级地位的不同。①到西周时，政府设有庞大的作坊，从事服饰生产，并且在各部门设有专门管理王室服饰的官吏。 　　二、夏、商、周时期的服饰制度 　　夏、商的服饰制度为西周服饰制度的确立奠定了基础。西周时期，农业作为当时社会的主要生产，得到了进一步发展。随着农业生产品种的增多，桑、麻和染料作物产量逐渐扩大，为手工业生产尤其是服饰的生产提供了必要的条件。与服饰密切相关的纺织业，已成为当时社会的重要生产部门，丝织品、麻葛织品和毛织品等服饰原料普遍出现。同时还掌握了各种染料的染色技术，染色也发展成为专门的行业。伴随着社会生产力的进步，奴隶主阶级不仅垄断了服饰原料，而且为了稳定奴隶主阶级内部的秩序，规定了严格的等级制度和相应的服饰制度。 　　服饰制度出现以后，服装的功能除了蔽体之外，还成为“别上下，辨亲疏”的工具。可以通过服装的样式、衣料的纹样、服装的色彩和不同的穿着方式辨别人们分属哪一个阶层。从此，贵贱有差，服饰有别。上自天子公卿，下及士大夫庶民，在衣着上都有一套完整的体制与礼法，任何人不准僭越。随着夏、商、周统治的不断巩固与加强，宗法制度、礼乐制度的建立和推行，统治集团统治思想的不断演进变化，服饰的表现形式和穿着方式也不断发生着变化。由于政治的需要，统治者通过体现阶层分明的等级制度，规定不同身份的人穿着不同的服装款式，逐渐建立起一套服饰制度和管理制度，到西周时正式确立为十分严格