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“羊牧隆”“邪没笼”名义解析 　　［摘要］羊牧隆城是北宋天禧元年（1017）曹玮经营“六盘山外”过程中带领军民于葫芦河上游修筑的“山外四寨”之一，后来改名隆德寨并成为德顺军防区下的一个重要镇寨。本文根据宋人范育关于地名“聚卜结隆”为蕃语，“十八为‘聚卜结’，谓谷‘隆’，盖言诸谷共凑一川耳”的语言现象，分析“羊牧隆”、“邪没笼”是由蕃语“羊牧（邪没）”和“隆（笼）”两个词构成的地名；“羊牧”意为黑水，“羊牧隆”就是黑水河谷的意思。羊牧隆城附近的邪没陇川及其源头北联池的神主是“黑龙大王”，蕃语“羊牧隆”乃唐宋时期吐蕃人对六盘山之西的黑水与黑水龙君庙（祠）的意译。由此可推论，六盘山区的北联池湫神及华亭、静宁的乱石湫神与先秦以来的朝那湫龙崇拜有渊源关系，是朝那龙湫文化发展传播的结果。 　　［关键词］羊牧隆；邪没笼；黑水河谷；灵湫崇拜 　　［中图分类号］K878 ［文献标识码］A ［文章编号］1005-3115（2011）04-0023-06 　　 　　一 　　羊牧隆城是北宋天禧元年（1017）曹玮经营“六盘山外”过程中带领军民于葫芦河上游开拓修筑的“山外四寨”之一，①后来改名隆德寨，并成为德顺军防区下的一个重要镇寨，由泾原路第十将驻守。《武经总要》称隆德寨“天禧中筑，寨属渭州。地名邪没笼川，蕃语讹谓之羊牧隆城。庆历初改今名，隶德顺军，在陇山外，隆德、静边二寨居边壕外。东至笼竿城六十里，西至边壕四十里，南至静边四十里，北至得胜寨三十五里”。[2]城址就在今宁夏西吉县的火家集古城，由北城和南城两部分组成，外城平面呈正方形，南、北各有一个瓮城，面积达27.3万平方米。 　　关于这个地名的意义，有不同说法。其中一种说法从汉字角度理解，认为是“斜（邪）没陇川”的音变。这种说法在建寨之初就存在，《武经总要》说：“隆德寨，天禧中筑，寨属渭州。地名邪没笼川，蕃语讹谓之羊牧隆城。庆历初改今名，隶德顺军，在陇山外。”[3]“邪”通“斜”，“笼”与“陇”音同，“邪没笼川”即“斜没陇川”，意谓这是一条斜向而行的陇川。《清朝续文献通考》沿用此说，言平凉府隆德县“古为番地邪没陇川讹为羊牧隆，宋称隆德砦，金升为县，在今县西北九十里”。[4]联系今六盘山西侧葫芦河古称瓦亭水，又号“陇水”的记载，[5]这种认识似乎有一定道理。另一种说法是“隆德县别号邪洛”，[6]盖历来有“德顺故寨，邪洛归区”的说法。“斜络”与“邪洛”同音，因而就有邪洛之名。联系陇山呈弓形盘亘于渭水与黄河之间的现状和“六盘”与“略盘”、“络盘”音同的现象，[7]“斜络”之说好像也有道理。近来有部分宁夏学者认为，“羊牧隆”就是“适宜放牧的地方”，是把“关牧隆”与蕃人以畜牧为主的经济方式联系起来。当然，蕃人牧羊之地不只这一个地方，这种观点没有依据。笔者认为，“羊牧隆”和“邪没笼”都是同一蕃语词组的音译，由“羊牧（邪没）”和“隆（笼）”两个词构成，意为“黑水谷”，其得名与六盘山一带的湫池黑水龙君有关。 　　二 　　先说“隆”。之所以产生“羊牧隆”是由蕃语“羊牧”和“隆”组成词组的认识，是受李焘《续资治通鉴长编》中记载的范育上奏之语的启示。 　　 　　 臣又闻：聚卜结隆川，西人语十八为“聚卜结”，谓谷“隆”，盖言诸谷共凑一川耳。故游师雄欲每于贼马出入之路，据其要害，建为一堡，如此则结珠龙川一带悉无寇患，然其地多在一抹取直之外。缘臣之议论遵于朝命，不逾官守，未免拘挛之失，在其中矣。若游师雄将君命图利害，不得不为朝廷极言而究陈之，此所以有异同之论也。然异时夏贼纳款，一切将循旧约，则臣之前议无时而不可用。若正其犯顺干纪之罪，一新大号，则师雄之论乃边防之至计。若又能舍区区之守，破拘挛之议，则六堡之外盖有不劳而制贼者，此又臣之不可得而言也。[8] 　　 　　范育所谓的“西人”，指当时的吐蕃人。“聚卜结隆”又作“珠结龙”（一作结珠龙），地在今定西市安定区西巩驿。元?v七年（1092），游师雄上疏请示宋廷“今兰州距贼境一里，而通远军不及百里，又非有重山复岭为限障，夏人之势得以潜窥而轻突，边民不安其居者屡矣。宜自兰州定远城东抵通远军、定西城，与通渭寨间建汝遮、纳迷、结珠龙（即珠结龙、聚卜结隆）三寨及置护耕七堡，所以固藩篱，此边防无穷之利也”。[9]“诏以师雄所言令范育参详”，范育极力赞成这一主张，便上奏建议在这些地方修筑寨堡以巩固边防。元?v七年（1092）二月十四日，诏诸路择形势进筑，聚卜结隆寨城后更名西巩。今西巩驿城所在的川区呈东西向，有宋家沟、任川河、刘家沟、高家沟、曹家岔、车路沟、孙家沟、李家沟、花沟等18条主要沟壑共聚于营房川。范育曾屡任边郡长官，奉诏行边环庆，往?~延议画宋夏地界，深谙边情；以直龙图阁镇秦州，元?v初又出知熙州，争守质孤、胜如两堡保全兰州、熙河。??????他也受到父亲