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社会权力来源的法哲学研究路径 2009年5月 第32卷/第3期/ 河北师范大学学报/哲学社会科学版/ JOURNALOFHEBEINORMALUNIVERSITY/PhilosophyandSocialSciencesEdition/ Moy.2009 VoI.32No.3 【法学研究】 社会权力来源的法哲学研究路径 王宝治,李克非 (1.河北师范大学法政学院,河北石家庄050091;2.河北艺术职业学院,河北石家庄050018) 摘要:学术史上对社会权力来源的研究基本上通过两条路径展开:即价值判断的路径和事实判断的路 径.每条路径都有其合理之处,因此在研究社会权力来源时.把价值判断与事实判断进行有机结合,才是符 合马克思主义的做法. 关键词:社会权力来源;价值判断;事实判断;研究路径 中图分类号:D90文献标识码:A文章编号:1000—5587(2009)03?0032—07 社会权力是一种既不同于个人性权力也不同于 国家性权力的集体权力,它具有既相同于个人权力 与国家权力的普遍共性,又具有自己特质.关于社 会权力的相关问题已经成为学界所关注的热点,但 涉及到社会权力的来源性问题,似乎并没有占据法 学理论的焦点,但是这并不等于说法学不关心对社 会权力的渊源性问题的追问,实际上,作为社会权力 之基础性的概念之权力一直是法理学研究的最基 本,最一般的范畴,也是法理学一直所关注的热点. 关于权力来源的研究成果也浩如烟海,认真梳理这 些研究成果对理解社会权力的来源也是大有裨益 的,因为这些研究至少给社会权力来源问题的研究 者提供了一种理论方法或研究路径层面的指导. 一 ,权力起源的西方理论学说 权力是怎样产生的?对这个问题的回答,千百 年来,人们探究不止,争论不休,至今至少形成了以 下四种观点.. (一)人类天性说 这种观点认为,权力来源于人的天性,这种天性 或是神的授予或人之本能.主张将权力的来源归结 于神明授予的代表人物主要有古希腊哲学家亚里士 多德(Aristote),欧洲中世纪经院哲学的代表人物 阿奎那(T?Aquinas),近代的保皇派代表人物菲尔 麦(R?Filmer).明确提出这种观点的是古希腊哲 学家亚里士多德(Aristote).在他看来,”自然万物 常有主从之别”Ll_j(.,”凡是赋有理智而遇事能操 持远见的,往往成为统治的主人,凡是具有体力而能 担任由他人凭远见所安排的劳务,也就自然地成为 被统治者,而处于奴隶从属地位”[1](,很明显,”人 类确实原来存在着自然奴隶和自然自由人的区别, 前者为奴,后者为主,各随其天赋的本份而成为统治 和从属.-D](ms)阿奎那继承了亚里士多德的观点,并 认为:”因为才智杰出的人自然享有支配权,而智力 较差但体力较强的人则看来是天使其充当奴 仆.’,[2]尽管这种观点到了近代受到许多学者的 质疑,但是,并不等于这种观点的绝迹,其中与洛克 同时代的菲尔麦(R?Filmer)就认为:”人类不是天 生自由的”,因为”人们生来就是隶属于他们的父母 的”[3](‘.而”这种儿女的服从是一切君权的渊 源,,[3]”.因此,有人”天生有权利做一切之王,其 他一切人都从属于他;一个人生出来不是王就是臣 民,这是一条无可否认的真理”[33㈣”. 但是伴随着封建王权的衰微,权力神授的主张 逐渐没落并被权力来源于人的本性的观点所代替. “超人哲学”的创始人尼采(F?Nietzsche)认为,权 力意志是一切生物固有的功能,”凡是有生物的地 方,那里便有追求权力的意志”,”权力意志正是生命 的意志”Ld](“‘.英国现代大思想家罗素(B? Russel1)也把追求权力,看作是人类固有的天性. 收稿日期:2009—02-20 作者简介:王宝治(1966一),男,河北海兴人,副教授,在读博士研究生,主要从事宪法学与行政法学,马克思主义法理学与社会主义民主法 制建设研究. 他认为:”假如有可能,每个人都愿意成为上帝”,权 力关系”只能从特殊心理学和生理学的角度加以解 释.有些人的品性使得他们总是命令他人,有些人 则总是服从他人.”[5](因此,”权力分配不均的现 象在人类社会中始终存在,源于我们的知识所能追 溯的远古.”[]㈣ (二)社会契约说 这种学说认为,在政府形成之前,人类处于原始 的自然状态之中,并享有自然赋予的平等自由的自 然权力;后来,人们通过订立”契约”和”协议”自愿放 弃了人人平等享有的自然权利,并把它交给统治者, 从而形成了社会权力(或称公共权力,统治权力等 等).其代表人物有霍布斯(T?Hobbes),洛克和 卢梭.英国近代哲学家霍布斯认为,国家和政府的 权力”是大家人人相互订立信约而形成的];人 们之所以甘愿服从一个高于自己意志的”共同权 力”,是因为”在没有一个共同权力使大家慑服