庄子山木幻灯.pptVIP

《庄子》内篇有：逍遥游第一；齐物论第二； 养生主第三；人间世第四；德充符第五；大宗师第六；应帝王第七。 三、庄子的思想和哲学 1.庄子主要思想是“天道无为”，认为一切事物都在变化，属主观唯心主义体系。主张“无为。 2.认为一切事物都是相对的，因此他否定知识，否定一切事物的本质区别，极力否定现实，幻想一种“天地与我并生，万物与我为一”的主观精神境界，安时处顺，逍遥自得，倒向了相对主义和宿命论。 3.在政治上主张“无为而治”，反对一切社会制度，摈弃一切文化知识。 4.“仁义”二字被视为儒家思想的标志，“道德”一词却是道家思想的精华。庄子的“道”是天道，是效法自然的“道。他认为“道”是超越时空的无限本体，表现在一切事物之中，然而它又是自然无为的，在本质上是虚无的。 5.天人对立：在庄子的哲学中，“天”是与“人”相对立的两个概念，“天”代表着自然，而“人”指的就是“人为”的一切，与自然相背离的一切。“人为”两字合起来，就是一个“伪”字。庄子主张顺从天道，而摒弃“人为”，摒弃人性中那些“伪”的杂质。顺从“天道”，从而与天地相通的，就是庄子所提倡的“德”。 他超越了任何知识体系和意识形态的限制，站在天道的环中和人生边上来反思人生，他的哲学是一种生命的哲学，他的思考也具有终极的意义。 而且还有很多思想十分超前，比如“一尺之捶，日截其半，万世不竭”，就是数学里的极限思想。 　作为道家学派始祖的老庄哲学是在中国的哲学思想中唯一能与儒家和后来的佛家学说分庭抗礼的古代最伟大的学说。它在中国思想发展史上占有的地位绝不低于儒家和佛家。 流沙河认为，庄子的为人主要有四点，“一曰立场，站在环中。二曰方法，信奉无为。三曰理想，追慕泽稚。四曰修养，紧守心斋。” 四、庄子的地位 庄子一生洁身自爱始终过着清贫的隐居生活，他继承并发扬了老子的道家思想，是惊世骇俗的哲学大家，也是才华横溢的文学奇葩。 在知识分子的心目中，老庄，尤其是庄子的哲学是最为适应创造力的需要，最贴合他们内心深处隐微的部分的。它在儒家的规矩严整与佛家的禁欲严峻之间，给中国的知识分子提供了一块可以自由呼吸的空间，它是率性的，是顺应自然的，而反对人为束缚的，它在保全自由“生命”的过程中，竭尽了最大的心力。 五、庄子的影响 1. 后人在思想、文学风格、文章体制、写作技巧上受《庄子》的影响，就有阮籍、陶渊明、李白、苏轼、辛弃疾、曹雪芹等。 2. 后世道教继承道家学说，经魏晋南北朝的演变，老庄学说成为道家思想的核心内容。庄子其人并被神化，奉为神灵。唐玄宗天宝元年（七百二十四年）二月封“南华真人”。所著书《庄子》，诏称《南华真经》。宋徽宗时封“微妙元通真君”。 《庄子》和《周易》、《老子》一起并称“三玄”。《庄子》在唐代（618-907年）正式成为道家的经典之一。 庄子祠 　　庄子祠，位于亳州市蒙城县东郊。北宋元丰元年（1078年）蒙城县令秘书丞王竞首建庄子祠堂。主要建筑有“逍遥堂”、“梦蝶楼”、“观鱼台”等。祠竣工时，王竞特请宋代著名文学家苏轼撰写了《庄子祠堂记》命工匠刻碑立于祠内。 六、庄子的典故和寓言 1. 视权贵如腐鼠（《庄子·外篇·秋水》） 　　惠子相梁，庄子往见之。或谓惠子曰：“庄子来，欲代之相。”于是惠子恐，搜于国中，三日三夜。庄子往见之，曰：“南方有鸟，其名为鹓雏，子知之乎？夫鹓雏，发于南海而飞于北海；非梧桐不止，非练实不食，非醴泉不饮。于是鸱得腐鼠，鹓雏过之，仰而视之曰：‘嚇 ’！今子欲以子之梁国而嚇我邪？” 2.宁做自由之龟（《庄子·外篇·秋水》） 　　庄子钓于濮水，楚王使大夫二人往先焉，曰：“愿以境内累矣”。庄子持竿不顾，曰：“吾闻楚有神龟，死已三千岁矣，王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？”二大夫曰：“宁生而曳尾涂中。”庄子曰：“往矣，吾将曳尾于涂中。” 3.知鱼之乐（《庄子·外篇·秋水》） 　　庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也？”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。”庄子曰：“请循其本。子曰‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。” 4. 是贫穷，不是潦倒《庄子·外篇·山木》 庄子衣大布而补之，正緳系履而过魏王。魏王曰：“何先生之惫邪？”庄子曰：“贫也，非惫也。士有道德不能行，惫也；衣弊履穿，贫也，非惫也；此所谓非遭时也。王独不见夫腾猿乎？其得枏梓豫章也，揽蔓其枝而王长其间，虽羿、蓬蒙不能眄睨也。及其得柘棘枳枸之间也，危行侧视，振动悼慄；此筋骨非有加急而不柔也，处势不便，未足以逞其能也。今处昏上乱相之间，而欲无惫，奚可得邪？此比干之见剖心征也夫！” 5. 死亦可乐《庄子·外篇·