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从亚里士多德悲剧净化理论浅议《店员》 　　摘 要：伯纳德――莫里斯“净化”效果。 关键词：《店员》；悲剧；莫里斯；净化；怜悯与恐惧 伯纳德Bernard?Malamud）是继辛格、贝娄之后出现的又一个著名美国犹太裔小说家。被评论家们称之为犹太味最浓的作家。他的创作力图以鲜明的“犹太性”作为对人类普遍性的理解和体现，在复杂多变的当代美国文坛上独树一帜。《店员》的发表为马拉默德赢得了美国全国文艺学院颁发的“罗森塔尔奖”，这部小说发表后立即引起评论界和读者的一致好评，被称为是一部“想象丰富，视野广阔，见解独特的小说”。《店员》讲述的是一个小店的一段兴衰史和几个与小店有关的人物的一段生活经历。在生活苦海中顽强挣扎的普通犹太杂货店主莫里斯，用他的善良和真诚感动了意大利裔青年弗兰克，从而使他皈依了犹太教，接受了犹太人的生活方式。本文将《店员》放到亚里士多德悲剧净化理论的视域中进行分析，以期能更好的理解小说的悲剧效果，丰富美国犹太文学的研究。 一、亚里士多德的悲剧净化理论 亚里士多德在《诗学》的第六章谈及悲剧定义及悲剧的作用时，给悲剧下了一个经典定义：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行动的模仿；模仿方式是借人物的动作表达，而不是采用叙述法；通过引起怜悯与恐惧，来使这种情感得到净化”。在这个定义中，“净化”（Katharsis）被认为是悲剧的核心作用，而怜悯和恐惧则是净化作用的情感基础。在整部《诗学》中，对这两种情感基础论述最直接的，就是第13 章中关于悲剧情节问题的一段话。 首先，悲剧不应表现好人由顺达之境转入败逆之境，因为这既不能引发恐惧，亦不能引发怜悯，倒是会使人产生反感。其次，不应表现坏人由败逆之境转入顺达之境，因为这与悲剧精神背道而驰，在哪一点上都不符合悲剧的要求――既不能引起同情，也不能引发怜悯和恐惧。再者，不应表现极恶的人由顺达之境转入败逆之境。此种安排可能会引起同情，却不能引发怜悯或恐惧。 在亚氏看来，“净化即悲剧艺术在观众（读者）身上产生怜悯、恐惧之情，并通过把这种痛苦和不愉快的激情得到一定的宣泄，达到心灵的一种舒畅和松弛，也就实现了心灵的净化。” 亚氏的悲剧“净化”说更关注与悲剧能否使读者或观众的情感得到“净化”，因此这也成了评判一部悲剧成功与否的重要标准。通过结合悲剧净化说对《店员》的情节，人物，以及悲剧效果的具体分析，我们不难发现其成功的原因。 二、人物设定符合悲剧要求 亚里士多德在《诗学》中对悲剧人物的性格提出四点要求，一是要善良，二是既要适合又要相似，三是既要多样又要统一，四是既要合乎必然律又要合乎可然律。简单来说就是悲剧的人物是要与我们普通人相似的善良的人，而且他说话做事要符合他的身份，且是一个在悲剧故事前后性格完整统一的人物，他所遭受的厄运正是他看似偶然存在的缺陷无意之中所导致的必然悲剧。亚氏认为只有这样的悲剧主人公性格才能引起读者对他的怜悯，而在怜悯的同时，还会引发读者遭受同样厄运的恐惧，进而达到悲剧特有的净化作用。 小说中的悲剧主人公莫里斯，就是这样一位心地善良、富于同情、忍受生活煎熬的诚实的犹太杂货店主。他慷慨解囊地帮助穷人，收养流浪汉弗兰克，赊账卖给女醉鬼的孩子食物；年近六旬却依旧每天早晨六点准时开门，只为接待每天固定几位来买早餐的顾客。虽然每天经营十四个小时，一周经营七天却仍然入不敷出，但他依然独自坚守从不动摇，就犹如他对犹太教的信仰一样。他无疑是一个绝对的好人，但同样是他的善良性格决定了他不会不择手段地在竞争中取胜，于是他的店铺几十年依然没有改变过，而他的生活却越来越差，他甚至不得不要女儿海伦的工资来贴补家用。他不仅守旧，而且不够精明，他的善良导致他容易轻信别人。他没有想到他不顾妻子反对而收留的无家可归的伙计就是当时抢劫他的人之一，并且还愿意继续相信他。当他发现弗兰克偷钱时，他的态度是毫不留情的，无动于任何解释和乞求，这时他又吝音而冷酷。莫里斯也曾经诅咒过自己的对手施米茨“死掉才好呢！”，“希望卡帕的店被烧掉”。但这些只是转瞬即逝的念头，最终都被他强烈的信念所代替，甚至当他得知卡帕的店真的着火时，他还会自责自己当时的诅咒。小说中的教士最后评价他说：“我没能荣幸的解释这位安放在棺材里的杂货商，深为不认识他而感到遗憾，他是个勤劳的人，一个孜孜不倦的工作的人。莫里斯――这一点他念念不忘。他有犹太人的良心。” 由此看来，莫里斯既不是高高在上的完美英雄，更不是十恶不赦的卑鄙小人，而是有缺点的好人。他更像是我们身边的人，所以他的悲剧更令我们动容，更加令人怜悯与恐惧。 三、情节布局跌宕起伏 在悲剧理论方面，亚理士多德认为在悲剧的六个成份（ 情节、性格、言词、思想、形象与歌曲） 中，最重要的是情节，是“悲剧的灵魂”。而情节布局则为悲剧艺