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浅谈自然辩证法与实践 研 园林植物与观赏园艺07—5班 刘建强 20071040111 摘要:人们通常所理解的自然辩证法作为“自然界的辩证法”,在颠倒黑格尔唯心主义辩证法的角度上说,具有重要意义。但是,作为一种理论哲学框架中的自然辩证法观念,它也具有经验科学式的思维方式和传统哲学主客体对立“哲学图式”的片面性。事实上,存在着由马克思所开启的颠倒黑格尔唯心主义辩证法的第二条路径,即人化自然的自然辩证法。人化自然的自然辩证法是一种作为实践智慧的自然辩证法,也是马克思主义自然辩证法的本真含义。实践的观点是马克思主义哲学的首要和基本的观点，实践的原则是马克思主义哲学的建构原则。根据马克思主义的观点，现存世界的人与自然和社会是在人类实践中融为一体的。实践内在地包含着人与自然、人与社会、人与其意识的关系，这些关系的总和又构成了现存世界的基本关系 关键词:自然辩证法;实践;自然观;人与自然;资本主义;共产主义; 1 对自然辩证法的理解 1.1 通常所理解的自然辩证法 通常所理解的自然辩证法是指“自然界的辩证法”,其内涵主要集中于以下三个方面。第一,自然辩证法的内容是指自然界自身存在着的不依人的意志为转移的内在的、本质 的必然联系,“辩证法的规律是自然界的实在的发展规律。” 第二,头脑中的自然辩证法观念作为主观辩证法,其产生方式是自然界的客观规律的绝对客观的反映和概括,“辩证法的规律就是从自然界以及人类社会的历史中被概括出来的”,“所谓主观辩证法,即辩证的思维,不过是自然界中到处盛行的对立中的运动的反映而已。” 第三,自然辩证法研究的任务在于客观真实地概括和反映自然界的规律,制成“满意的自然体系”,从而为人们的实践活动提供必须遵循的法则,以免受自然界的惩罚。“唯物主义的自然观不过是对自然界本来面目的朴素的了解,不附加任何外来的成分”“人们对自然研究的结果只是辩证地即从它们自身的联系进行考察,就可以制成一个在我们这个时代是令人满意的自然体系。”这种理解的核心和焦点在于,把自然辩证法看作是自然界的实在的发展,自然辩证法的规律就是自然界的实在的发展规律;同时,把头脑中的自然辩证法看作是对本然自然界的规律的概括和反映。应该说,这样理解的“自然辩证法”有其深刻的理论依据和实践的合理性。 “自然界的辩证法”理解模式的思维框架本质上是一种理论哲学的框架。这种理论哲学思维框架的基本特征是,把人与自然界二元划分,确认自然界的自在规律和辨证性质,进而认为自然辩证法研究就是在头脑中客观地概括和反映自在世界的辨证性和客观规律。众所周知,20世纪上半叶以来,西方马克思主义对这种自然辩证法观展开了深刻批判甚至全盘否定。我们并不完全赞同西方马克思主义者的见解,但是,也不能把理论哲学思维框架中的自然辩证法理解为自然辩证法惟一的或最完备的形态。 1.2作为实践智慧的自然辩证法 作为实践智慧的自然辩证法是实践哲学视野中的自然辩证法。实践哲学视野中的自然辩证法是相对于理论哲学思维框架中的自然辩证法而言的。要理解实践哲学视野中的自然辩证法,首先必须反审理论哲学思维框架中的自然辩证法的问题所在。 1.2.1 理论哲学思维框架中的自然辩证法把自然界外在于人,把自然界的自在性质和自在规律等同于辩证法。 马克思认为,不存在外在于人的孤立的自然界,或者说谈论孤立的自然界是没有意义的。自然界不是脱离人类活动的抽象的自然界,而是以人的活动为中介的自然界。马克思指出:“被抽象的孤立地理解的、被固定为与人分离的自然界,对人说来也是无。”在人的世界、感性世界、人类世界、现实世界中,不存在与人无关的纯粹自在的自然界,自然界总是人化的自然界或被社会历史中介了的自然界。也就是说,现实的自然界或人的自然界,是人的本质力量和人的社会本质的对象化。进一步说,即便是自然界本身的“对立性质”也并不就是“自然辩证法”。我们知道,古希腊哲人已经直观地猜测到自然界本身的对立性质,例如,毕达哥拉斯直观到宇宙中的十大矛盾现象,即有限与无限、奇与偶、一与多、左与右、阳与阴、动与静、直与曲、明与暗、善与恶、正方与长方,但这不是真正的自然辩证法。 1.2.2 理论哲学的思维框架把自然辩证法理解为自然界和整个世界的规律的概括和总结 即试图根据科学发展所提供的经验材料来建立一种关于自然界的理论体系的哲学图式。说它是经验科学式的“哲学图式”,是因为在理论哲学的思维框架中,辩证法成了经验直观的套用。经验科学的思维特征是,以知觉为把握事物的形式,以分析的方法从杂多的、个别的经验材料中求得普遍性和必然性。自然界的辩证法的哲学思维正是如此。正如我们绝对不可能从特定的具体事物中分析出“物质”来、不可能从前后相继的知觉中分析出“必然性”来一样,我们也不可能从经验材料中概括出不附加任何主观成分的哲学规律来。这种经验科学式的“哲学图式”必然