大型纪录片文稿《问道武当》.docVIP

《问道武当》 问道武当(1):何出仙山 清晨，钟声敲醒了漫漫沉睡。武当山的道人们在紫霄大殿吟诵经咒，开始了一天的修行，这是一种因循了几千年的生活。在道人们心中，太阳升起的时候，万物苏醒，静坐修炼可以保养精气神，屏弃一切凡尘杂念。 　　 在道教信徒的眼中，天高高在上，神秘莫测。而高耸入云的山峰，是人们能够看到的离天最近的地方。武当山最重要的道场之一——紫霄宫便坐落于群山之中。与山中其它道场不同的是，紫霄宫是以女道长居多的道教宫观。 早课结束后，紫霄宫开始了另一种生活。对于世人来说，这座大山处处充满传奇，武学宗师张三丰是如何创立了武当派，那些看似普通的道人们是否身怀绝技。与这座大山一同构成风景的他们究竟过着怎样的生活呢？ 这个幽静的院落是道人们居住的地方，她们称这里为丹房。两年前，李道长从老家来到武当，从此不问出处、年龄和姓名。因为出家便意味着与尘世的了断。在这里，她和其它的女道长一起，有了一个特殊的名字——坤道。它来源于《周易》中乾为阳，坤为阴的说法。所以，男道士被称为乾道，女道士为坤道。 入道门前，李道长曾在北京学了两年的古筝。现在，她最大的的心愿就是进入诵经班，用琴音向神灵诉说自己内心的虔诚。清心寡欲，修身问道。从历史上有记载的第一个修道之人开始，这种生活在武当山已延续了二千五百年。 对于这座大山来说，二千五百年前的那个春天，春色似乎来的特别迟。在等待中，一个叫尹喜的中年男子闯入了宁静的山林。他似乎已经走了很久很久，山路崎岖，无数次跌倒的他继续前行。这是武当日后被纳入史册的一年，正是这个孤独的来访者，改变了这座大山的命运。 道协副会长张继禹认为历史上应该说是实有其人的，老子《道德经》的遗传就是因为有尹喜真人才有的。中国有一个故事叫紫气东来，紫气东来说的就是尹喜真人在这个函谷关当官吏的时候，他观星望气，看见东方有紫气飘来。 今天，武当太常观诠释了那一段传说。那是一个秋天的清晨，紫气从函谷关山谷升起。尹喜在等候一个骑着青牛、须发皆白的老者。这是他一生最重要的等候，他因为这次等候而位列真人、名垂青史。他等候的这个人叫李耳，人们更习惯他另一个名字——老子。 　　 不久，就有一个白胡须的一个老者，骑着青牛从东方过来，尹喜的手下赶紧报告他，他下到关口亲自去迎拜老子，他认为老子要归隐了，所以就要求老子能留下一点著作，老子就应尹喜真人的邀请留下《道》《德》二篇五千言。 今天，我们已无法找到老子的手稿。武当山只遗留下这一本清代手刻本《道德经》。当年，在昏暗的烛光下，尹喜读完了全本经书。这是一个不眠之夜，他似乎在瞬间被拨亮了心灯，看到了生活的另一种可能。 　　 顿悟后的尹喜决定弃官归隐 。这一条漫长的问道之路究竟通往何方呢？尹喜当时在考虑要去修仙学道，要选择一个适合隐居的地方。他在函谷关当关令时间比较长，知道函谷关周围哪些地方可以隐居，函谷关的东北边是云台山，函谷关的西南边是太华山，就是我们现在说的华山。 此时的华山早已是道家极为重视的洞天福地，而武当山还不为世人所熟知。宋代《太平寰宇记》中明确的记载着：武当县治到各地的路途里程，“东北至东京九百八十里；东北至西京八百八十五里；西北至长安九百里。”不难看出，武当山因为远离当时的政治、经济、文化中心，所以不为统治者所注意。然而，也正因为这个原因，武当山比华山、云台山多了另一个机会。 　　 尹喜认为这两个地方离当时的统治中心太近，或者离战乱的地方太近，不太适合他归隐，他继续向南走，越过秦岭，经过伏牛山，感觉这些地方也不太适合他。最终他继续向南走，从汉水北岸，过汉水南岸，他遇到一个巍峨的大山。 这座大山就是武当山。它的西北部是秦岭山脉支脉，西南部为大巴山脉东端主峰——神农架。秦岭和大巴山之间的汉水谷地从西向东延伸，武当山正好耸立于其出口处，正是道家梦寐以求的修道之地。 历经艰辛，这一刻，尹喜看到了一个怎样的武当呢？ 从函谷关一路奔波而来，尹喜终于找到了心灵的皈依。他成为了武当有记载的第一位修道者。二千五百年前，就在这块岩壁下，尹喜开始了寂寞修行。这是一场一个人的精神盛宴，从此天为被，地做床，青山为友，流水知音。后世的人们向往这神仙般逍遥自在的生活，便将这儿称做隐仙岩。 当年的尹喜从岩洞仰望苍茫群山，他很容易看到一座直冲霄汉的山峰，那里常年云雾缭绕。若隐若现的大顶让尹喜产生了无限的遐想。 尹喜开始不由自主的留意这座山峰，他发现，这是武当山最高的一座山峰，如同一根通天的大柱屹立于群山之上，所以被称做天柱峰。 这是怎样神奇的一