中国近现代史纲要——第四章开天辟地的大事变.pptVIP

 《中国近现代史纲要》 第四讲 开天辟地的大事变  主讲：柴 渭 chaiwei@mail.xjtu.edu.cn 问题： 传统价值观念被取代及其遭遇彻底批判所蕴含的文化意义是什么？ 五四运动后，思想领域出现“问题与主义”之争，实质上是采用李大钊宣传的马克思主义，还是采用胡适宣传的自由主义来改造中国的争论，历史为什么没有选择胡适的自由主义？ 20世纪20年代国共合作发动“大革命”，思想基础是孙中山先生的“新三民主义”与中国共产党的民主革命纲领，那么历史为什么没有选择孙中山的三民主义呢？ 本讲主要内容 一、辛亥革命失败要求新探索 二、新文化运动揭示新主题 三、十月革命引发新思考 四、五四运动唤起新觉悟 五、中国共产党带来新局面 一、对辛亥革命的回顾 鸦片战争后中国一步步沦为半殖民地半封建社会是中国陷入前所未有的政治危机和文化危机的过程。 ? 辛亥革命是政治变革的一次深刻实践。但胜利的果实被袁世凯所窃取。袁在革命后步步走向专制，同时在文化上采取复古的措施，逆历史潮流而动，政治危机和文化危机都未解决 ? 资产阶级共和国的方案没有成功，就需要新的探索，寻找新的出路。以陈独秀为代表的新一代知识分子给出了回答：进行新文化启蒙 陈独秀(1880—1942)字仲甫。安徽怀宁人。早年留学日本，归国后在芜湖编辑“安徽白话报”，并参加了辛亥革命的反清斗争。1915年9月“新青年”(原名“青年杂志”)创刊，他是主编。1916年任北京大学文科学长。1918年底与李大钊等创办“每周评论”。在五四运动前后以攻击孔子学说和封建制度著名当世。五四运动以后，开始接受马克思主义思想，并成为中国共产党发起人之一。1921年中国共产党成立以后，他担任党的总书记。 在1924—1927年革命的末期，陈独秀采取右倾机会主义路线，使革命遭到了失败。1927年党中央“八七”会议，撤销了陈独秀所担任的党的总书记职务。但是陈独秀没有改变他的错误观点，变成了取消主义者，并与托洛茨基分子相勾结，成立反党小组织，积极进行反党活动，因此，1929年11月党宣布将他开除出党。 二、 新文化运动揭示新主题 新文化运动是一场救国的思想文化启蒙运动，其核心可以概括为“更新文化价值观念以改造国民性的运动”，其内容包括： 用人权（自由平等）观念取代纲常伦理； 以科学（精神和方法）取代迷信盲从； 确立民主科学的的现代价值观念作为中国文化的主要内容，以培养独立自主人格的现代公民。 催促公民意识觉醒是新文化运动的基本追求。任何国家从前现代社会向现代社会转型，核心都是推动国人从俯伏在专制统治者脚下的臣民蜕变为现代公民，并建立相应的公民权利保障制度。 陈独秀在《新青年》杂志创刊号《敬告青年》一文所陈 的“六义”充分表达了新一代知识分子宣传的现代文化意识： 自主的而非奴隶的 “各有自主之权，绝无奴隶他人之权利，亦绝无以奴自处之义务”。自人权平等之说兴，“近世欧洲历史为‘解放历史’：所谓“解放云者，脱离夫奴隶之羁绊以完成其自主自由之人格之谓也”。即人的“一切操行，一切权利，一切信仰，唯有听命各自固有的智能，断无盲从隶属他人之理。非然者，忠孝节义，奴隶之道德也”。 进步的而非保守的 宇宙大法，“无日不在演进之途，万无保守现状之理”。我国“固有之伦理、法律、学术、礼俗，无一非封建制度之遗”，同白种人相比，其“思想差迟，几及千载；……吾宁忍过去国粹之消亡，而不忍现在及将来之民族，不适世界之生存而归削灭也”。 进取的而非退隐的 “夫生存竞争，势所不免，一息尚存，即无退守安隐之余地。排万难而前行，乃人生之天职”。“人之生也，应战胜恶社会，而不可为恶社会所征服；应超出恶社会，进冒险苦斗之兵，而不可逃循恶社会，作退避安闲之想”。 世界的而非锁国的 “居今日而言锁国闭关之策，匪独力所不能，亦且势所不利。万邦并立，动辄相关，………国民而无世界知识，其国将何以图存于世界之中？” 实利的而非虚文的 夫利用厚生，崇实际而薄虚玄，本吾国初民之俗；而今日之社会制度，人心思想，悉自周、汉两代而来，人心之所祈向，无一不与社会现实生活背道而驰。若事之无利于个人或社会现实生活者，皆虚文也，诳人之事也。诳人之事，虽祖宗之所遗留，圣贤之所垂教，政府之所提倡，社会之所崇尚，皆一文不值也! 科学的而非想像的 近代欧洲之所以优越他族者，