儒道互补与进退自如的人生风范.pptVIP

  儒道互补与进退自如的人生风范  第六组：冯智 时焕 张书 彭开源 罗培宁 吴政延;儒道思想诞生的时代背景;诸子思想家 使中国文化鲜明的人生主题得以确定。 建构了以注重对认识对象的直觉体悟和整体把握为特征的辩证思维方式。 提出了重人伦道德，重个人修养，重实用理性的文化价值。 这样，人道与天道参赞化育，和合生成的世界观便因此而定型。 ;; 显学主流以儒、墨为代表， 隐学主流以老、庄为代表。; 儒家学派立教宗旨是以“匡俗救弊”、“回复王道”、“实现仁政”为目的的道德人本主义和道德理想主义。 这种理想主义以强调人道之爱，肯定人伦秩序，讲求“合群”之道和对追求道德理性之自觉为其要义。 ;道家学派立教的宗旨是要人懂得超越自身的有限性，用自然和无限的观点去理解万物存在的合理性、必然性，遵道贵德。 ;老庄的人生态度： 以超拔的人格理想否定一切世俗功名利禄，卸除一切社会责任，摆脱一切束缚，完全遵循自然无为的原则行事，使人的生命活动与天地自然的永恒生机相融为一，消除人的异化，达到生命的无限自由。 ; 这种旷达的人生态度，既填补了儒家“修身、齐家、治国、平天下”的目标实现之外的精神境界，又达到了一种功利追求之外的人生追求，因而也填补了儒家思想遗留下的精神空间，为人类心灵开拓了一片新天地。所以庄子哲学与儒家哲学形成了既相对立矛盾，又互补的关系。;儒道互补是两千年来中国美学思想的一条基本线索。;我谈进退;案例分析; 他频遭贬谪， 一生历典八州，身行万里，走过无数穷山恶水，却都如处天堂，他说：此心安处是吾乡。他被无数小人中伤下狱，朋友背叛，同道反目，见识了人间万千丑态却说：“眼前见天下无一个不是好人。” ;苏轼《江城子·密州出猎》;定 风 波 苏 轼 ; 苏轼以犯人身份贬黄州，无薪俸，故租50亩荒地经营。有诗曰：“不令寸土闲，饥寒未知免。”“去年东坡拾瓦砾，自种黄桑三百尺。今年刈草盖雪堂，日炙风吹面如墨。”又有“自笑平生为口忙”之句。 苏轼：一生思想复杂，受到儒道佛三家思想的影响。早期儒家思想占主导地位，“乌台诗案”被贬黄州后，道家思想占主导地位，达观，豁达。 ;黄州，使苏东坡经历了一次整体意义上的脱胎换骨，使他的艺术才情获得了一种蒸馏和升华，他，真正地成熟了——与古往今来许多的大家一样，成熟于一场灾难之后，成熟于灭寂后的再生，成熟于穷乡僻壤，成熟于几乎没有人在他身边的时刻。 ——余秋雨《苏东坡突围》 ; 最后我认为 儒家思想适用于盛世及人生得意之时， 道家思想适用于乱世及人生遭遇坎坷之时； 儒家思想重在实现人的社会价值（济世），道家思想重在实现人的生命价值（自保）； 儒家关注社会，关注人生， 道家关爱生命，关爱心灵； 儒家思想积极用世，激励人， 道家思想超然通达，安慰人。 道为体， 儒为用。; 鲁迅先生曾说过：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁，”无数的先贤用生命撑起了我们伟大的祖国，构筑了中华民族的灵魂。回首岁月，在历史的长空中回荡的是一声声此起彼伏、激荡心胸的呐喊，或昂扬，或孤愤，或抑郁，或欣喜；守望当下，呈现的是一幅幅前仆后继的壮阔画面，或豪迈，或悲壮，或从容，或赤诚。先贤如夜空中璀璨的群星，照亮了整个神州大地……与先贤对话，感受他们血脉中流淌的精神在我们体内所散发的热度，让我们成长的步子迈得更稳健一些。 ;小结——文化经典的精华;