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天堂：（引导者：贝亚特丽齐） 1 伊甸乐园 水晶天 2色 恒星天 3食 维吉尔引导 土星天 贝亚特丽齐 4贪 木星天 引导 5惰 火星天 6怒 太阳天 7妒 金星天 8骄 水星天 9净界山脚 月球天 14世纪意大利手抄本插图。画面中，4个骄傲者非常形象地肩负着沉重的大石头，异常费力地行进。4人的动作一致，表明人类骄傲的实质是一样的，它是阻碍人类进步的精神障碍。 骄横者（第一层） * * 但丁与《神曲》 但丁·阿里盖利（1265—1321），中世纪意大利最伟大的作家，他的创作反映了从中世纪向资本主义时代的过渡。 恩格斯指出：“意大利是第一个资本主义民族。封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。” 一、生平及创作 爱情：贝阿特丽采 但丁曾经师从当时最著名的佛罗伦萨学者拉蒂尼，学习拉丁文和意大利文的写作规范和技巧。同时又师从极富盛名的“温柔的新体诗派”领袖卡瓦尔坎蒂，学习作诗的艺术。除了两位老师的帮助之外，对作为诗人的但丁产生深远影响的还有一件事情，就是诗人对贝娅特丽丝的爱情。历史上的贝娅特丽丝比但丁小一岁，她是但丁从小倾慕的对象，后嫁给了但丁的 朋友。但丁为她写了很多赞美的诗歌，命名为《新生》。《新生》表现了“温柔的新体诗派”的爱情观和艺术观，追求精神恋爱，充满精神美和使人高贵的道德力量。 威尼斯手抄本?但丁与贝娅特丽丝 但丁与贝娅特丽丝的相遇，一生之中，总共只有两次，而且两次都没有发生过当事人之间的直接交谈。第一次，是在1274年5月1日，但丁刚近九岁，贝娅特丽丝刚满八岁。九年之后（1283年），两人再次相遇，地点在佛洛伦萨市阿尔诺河畔的老桥（廊桥）边。但丁自己是这样记述这两次见面的： 这个时候，藏在生命中最深处的生命之精灵，开始激烈地颤动起来，就连很微弱的脉搏里也感觉了震动。（ 《新生》） 自从初次在凡间一睹她的芳颜， 直到最后一次在天堂与她相见， 我对她的歌唱从来也没有间断。（《神曲·天堂篇》第30章28行） 对生活充满了欲望，但屡遭失败 爱情上的不幸 政治上的被迫害 造成了对诗人 长期的流亡生活 生命活力的压抑 《神曲》 但丁手执 《神曲》 代表作 1、《新生》 31首抒情诗，献给贝阿特丽采 “温柔的新体诗”。以细腻真实地刻画人的真实情感体验见长。 2、《飨宴》：是一部用意大利通俗语言向读者介绍科学文化知识的著作。 3、《论俗语》：论证了意大利人民语言的优越 。 4、《帝制论》：政教分离 《神曲》 （一）《神曲》内容简介 （二）《神曲》的象征性 （三）思想意义 （四）艺术特色 （一）《神曲》内容简介 《神曲》原名为《喜剧》，后人因推崇它而冠以“神圣的”一词，中文意译为《神曲》。 中世纪“喜剧”意为从黑暗、悲惨开始，由光明、喜悦收场的故事。 《神曲》由地狱篇、炼狱篇（或名“净界”）（维吉尔引导）和天堂篇（贝亚特丽齐引导）组成，每篇33篇，加上序诗，共100篇。 黑暗的森林 罪恶 三只猛兽 母狼 贪欲 狮子 野心 豹 逸乐 教皇 法国国王 佛罗伦萨人 但丁迷失在森林中 地狱结构示意图 1异教徒 2贪色者 3贪食者 4贪财者 5易怒者 6邪教徒 8欺诈者 7残暴者 9叛逆者 地狱结构图 没有苦刑 冰雹和旋风 泥坑里被风吹雨打 相互打骂撕咬 污水里撕咬自己 火坟里受烈火熏烤 血河里哀鸣或受炙烤 沥青湖或倒栽在硫磺燃烧的岩洞里受刑 被冻在冰湖里，只有脑袋露出湖面 19世纪英国画家布莱克作品。这幅画的有趣之处在于，画家把把那些徘徊在地狱前廊，既不能下地狱也不能进天堂的异教徒描绘出来，他们堵塞在地狱前廊和地狱河前，表露出叫天天不应，叫地地不灵的痛苦状态。 地狱前廊和阿克伦河 1