中国的传统文化发展历程.pptxVIP

中国传统文化发展历程;上古：中国文化的发生 殷商西周：从神本走向人本 春秋战国：中国文化的“轴心时代” 秦汉：一统帝国与文化一统 魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向 隋唐：隆盛时代 两宋：内省、精致趋向与市井文化勃兴 辽夏金元：游牧文化与农耕文化的冲突与融会 明清：沉暮与开新;一、上古：中国文化的发生;原始观念文化： 原始宗教与原始艺术是其主要存在形态。 中华先民原始宗教崇拜的对象非常广泛，大致可分为自然崇拜、生殖—祖先崇拜和图腾崇拜三大类 原始艺术存在形式有陶塑、陶绘、雕刻等;; 社会组织： 禹的时代开始了今天已初显轮廓但尚有争议的“夏文化”的进程。夏文化大致具有如下特征：工具形态由石器、陶器过渡到青铜器；农业生产已有相当发展；私有制确立；中华文化史上的第一个国家政权建立起来。 阶级社会——文明社会的曙光在中国大地上初现熹微。;二、殷商西周：从神本走向人本; 以殷为中心展开活动的商人，脱离原始社会未久，在以神秘性与笼统性为特征的原始思维的支配下，商人尊神重巫，体现出强烈的神本文化的特色。 随着人们实践经验日益丰富丰富，智力、体力水平不断增进，对神的力量的祟拜渐次淡薄，对于自身能力的信心与日俱增，于是，以神为本的文化逐渐开始向以人为本的文化过渡，其契机便是商周之际的社会大变动。 ;;三、春秋战国：中国文化的“轴心时代”;由孔子开创的儒家学派，以“仁”为学说核心，以中庸辩证为思想方法，重血亲人伦，重现世事功，重实践理性，重道德修养。;以老、庄为代表的道家，是先秦诸子中与儒学并驾齐驱的一大流派。道家尊崇“天道”，向往“自然”，倡导“无为”，醉心于个人对社会的超脱。;法家的先驱人物是齐国的管仲与郑国的子产，他们力主；他们力主强化法令刊律，以达到富国理乱的效果； 墨家的创立者是鲁国人墨翟，其信徒多系直接从事劳作；主张“尚力”“节用”“兼爱” “天志”“尚同”； 以邹衍为最重要代表人物的阴阳家，其特长是深观阴阳消息。;;四、秦汉：一统帝国与文化一统;进行文字的整理与统一工作 统一车辆形制，度量衡，货币 各地设置专掌教化的乡官，统一人们的文化心理 废除周代以来的封土建国制度，传播中原文化 力求“书同文” “车同轨” “度同制” “行同伦” “地同域” 与此同时，实行思想一统乃是君主专制政治下无可回避的历史任务，焚书坑儒—开历史上君主思想专制的恶例。;秦王朝统治未久，便因统治政策的失误而被农民起义推翻，起而代之的是汉朝。 董仲舒提出的“罢黜百家，独尊儒术”文化政策的推行，使儒学取得了“定于一尊”的显赫地位，成为汉代文化思潮的主流。;五、魏晋南北朝：乱世中的文化多元走向;玄学是魏晋时期崛起的一股新的文化思潮。 玄学是由老庄哲学发展而来，其宗旨是“贵无”，其最高主题是对个体人生意义价值的思考。 思维特点是超脱多样化的现世实物而直接诉诸本体。 玄学的兴盛，体现出动乱时代人们对个体存在意义和价值的关注，而这样一种社会心理也成为道教与佛教兴盛的土壤。;道教是中国本土的宗教。它酝酿于东汉，发展于魏晋，至南北朝时期，北魏萧梁陶弘景更以“天子师”之尊构造道教神仙谱系，叙述道教传授历史，道教至此基本定型。 与道教勃兴的同时，佛教进入了魏晋南北朝文化系统。 魏晋南北朝时期儒、玄、佛、道二学二教的相互冲突、相互整合，造成意识形态结构的激烈动荡。;六、隋唐：隆盛时代;“有容乃大”的文化气派 原因：政治上实行“开明专制”，文艺创作上积极鼓励创作道路的多样性，在意识形态上奉行三教并行政策，广为吸收外域文化。 表现：唐代是诗歌与书法的黄金时代，也是绘画的极盛时期;七、两宋：内省、精致趋向与市井文化勃兴;两宋理学，不仅将纲常伦理确立为万事万物之所当然和所以然，亦即“天理”，而且高度强调人们对“天理”的自觉意识。 基本观点： 理一元论 理一分殊 存天理、灭人欲 理学是中国后期封建社会最为精致、最为完备的理论体系，其影响至深至巨。;精致细腻的士大夫文化 与理学着意于知性反省、造微于心性之际的趋向相一致，两宋的士大夫文化也表现出精致、内趋的性格。 ;市民文化之勃兴 著名的《清明上河图》便反映了当时繁盛都市生活的一个侧面。 教育和科技成就 ? 指南针、印刷术、火药武器三项重大发明创造是宋代科技最为突出的成果。;;八、辽夏金元：游牧文化与农耕文化的冲突与融会;元杂剧 背景：元蒙统治时期，汉族士人文化被游牧民族踏得支离破碎，科举制度中止七八十年，以致元代文人仕进堵塞，一部分穷困潦倒者于是与盛行勾栏间的杂剧产生了亲缘联系。 特点：元杂剧不仅愤激地谴责黑暗，凝重地传递、倾吐内心的不平，而且以一种充满希望的热情，去讴歌非正统的美好追求。 佳作：《窦娥冤》《西厢记》; 中国历法、中国数学、中国瓷器、中国茶、中国丝绸、中国绘画、中国算盘亦通过不同途径，在俄罗斯、阿拉伯与欧洲世界广为传播。 元