现代教育学原理导论2012—12-10演示稿.ppt

现代教育学原理导论 东北师范大学教育科学学院 杨兆山 欢迎同学们来访 0431yangzs@ yangzhaoshan2007@126.com 密码：yangzhaoshan2007 分享下古人对“大学”的认识 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有始终。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。 物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 专题一教育学的发展历程及其学科体系 一、 教育学的研究对象与内容构成 二、 教育学的内在逻辑体系 三、 教育学的基本问题 四、 教育学的历史与现实 一 、教育学的研究对象与内容构成 教育学的研究对象：教育学是研究教育现象，揭示教育规律的科学，即研究如何培养人的科学。 教育学的内容构成： 总论部分 教学部分 德育部分 学校管理 二、教育学的内在逻辑体系 1、社会----教育----人： 社会与教育，人与教育是两条贯穿教育学始 终的主线 2、培养人：教育与教育学的原点 教育与社会：为谁培养人，培养什么人 教育与人 ： 怎样培养人，谁来培养人 培 养 人 三、教育学的基本问题 社会---教育---人三者间的关系问题是教育学的基本问题 教育学的基本问题与教育观 四、教育学的历史与现实 1、教育学的孕育时期 2、独立形态的教育学产生时期 3、教育学走向科学化的时期 4、新中国为教育科学化的努力 （一）教育学的孕育时期 教育是人类自身生存发展的社会实践活动，是人类社会的遗传基因。东西方的早期文明中，都有思想家哲学家对教育实践做了深刻的思考和总结。 如：古希腊的苏格拉底和柏拉图等 中国的孔子和孟子等儒家学派 西方古希腊的代表作品 苏格拉底（Sokrates,公元前469—前399） 古希腊唯心主义哲学家，认为哲学的目的在于“认识自己”，人的智慧贵在“自知其无知”；道德是一种善，“美德即知识” 柏拉图与《理想国》 柏拉图（Plato,公元前427—前348），古希腊唯心主义哲学家，代表著作《理想国》,主张国家对一切儿童7岁起不分男女施以强迫教育，重视学前教育和游戏；重视音乐和体育，把有天赋的人培养成理想国的统治者“哲学王”。 古代中国的儒家学派代表作品 《论语》《大学》 《中庸》《孟子》 《诗经》《尚书》 《礼记》《易经》 《春秋》 关于《论语》 《论语》是儒家学派的经典著作之一，由孔子的弟子及其再传弟子编撰而成。它以语录体和对话文体为主，记录了孔子及其弟子言行，集中体现了孔子的政治主张、伦理思想、道德观念及教育原则等。与《大学》、《中庸》、《孟子》、《诗经》、《尚书》、《礼记》、《易经》、《春秋》并称“四书五经”。通行本《论语》共二十篇。 《论语》教育思想举要 如何当教师： 有教无类、诲人不倦 因材施教、启发诱导 不愤不启、不悱不发 如何当学生： 学而不厌、学而时习之 温故而知新、举一反三 学思结合 因材施教—先进篇第十一 子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在，如之何其闻斯行之？” 冉有问： “闻斯行诸？”子曰：“闻斯行之。” 公西华曰：“由也问闻斯行诸，子曰，‘有父兄在’；求也问闻斯行诸，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问。” 子曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。” 不愤不启，不悱不发 愤者，心求通而未得之意。 悱者，口欲言而未能之貌。 — —朱熹 《论语》经典语录举要 子曰：学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知，而不愠，不亦君子乎？ 子曰：知者不惑，仁者不忧，勇者不惧。 子曰：己所不欲，勿施于人。 子曰：过,则勿惮改。 子曰：君子耻其言而过其行。 子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。 子曰：其身正，不令而行；其身不正，虽令不从。 子曰：君子和而不同，小人同而不和。 子曰：君子周而不比，小人比而不周。 子曰：仕而优则学。学而优则仕。 曾子曰：吾日三省吾身。为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？ 子曰：敏而好学，不耻下问。 子曰：“为政以德，譬如北辰，居其所而众星共之。” 子曰：君子不器。 子绝四：毋意，毋必，毋固，毋我。 关于《学记》 《学记》不仅是中国古代也是世界上最早的一篇专门论述教育、教学问题的论著。是中