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从《论语》看孔子的教育思想 邓兆国 摘要：孔子作为我国古代最著名的教育家，其教育思想深远。本文依据《论语》原文及后人对其的相关注释解读，采用文献研究法和历史分析法，从教育目与终极目标、教育内容、教学方法和学习手段等方面作以解析，梳理出孔子教育思想体系的内涵所在，总结出孔子教育思想的现代价值及意义，以期对现代教育思想有所启示。 关健词：论语　孔子教育思想　方法意义 启示 引　言 孔子的教育思想是中华民族传统教育思想体系中的宝贵遗产它经历了两千年漫的，时至今日。《论语》人们对于孔子的教育思想有一个更为全面深入的了解，并进一步挖掘出其中具有真理性规律性的东西，从而更好地补充、发展和完善现代教育思想。孔子从一生没有间断据说弟子三千，贤者七十诸侯割据、战乱频繁的年代，也是旧的奴隶制逐步趋于崩溃而新的封建制度刚刚萌和发展的孔子认为当时天下大乱的原因是礼乐崩坏，天下遵从“礼法”。开宗明义，第一句就是“学时而习之”“质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”。春秋末期社会的现实使孔子深深认识到人的真正的作用“礼乐”“孝道”从《论语》一书中不难发现，孔子认为：首先必须有“仁”的理想和追求有中庸之德“中庸之为德也，其至矣乎其次，必须有文化教养。子曰：“不学《诗》无以言”《季氏》，应“博学于文。再则，必须法。“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”君君臣臣父父子子和必也正名的治邦思想就是要以“礼”来严格等级秩序，使社会宁静有序。孔子“人能弘道，非道弘人。”提出“仁者，爱人孔子弟子成为全面发展的之才，在孔子看来，进行教育的目的除了用仁义礼净化人们的灵魂，协调人们的社会行为之外，其重要目的在于培养具有仁义之心的仕、君子，为当时的社会服务学而优则仕。“躬行”，学以致用。大胆地投身于社会之中，做一个能“躬行”的“君子儒”，而非“巧言令色”、有言无行的“小人儒”。在实践过程中，应该多行少说，先行后说，言行一致“君子欲纳于言而敏于行管仲为桓公“九合诸候”、“一匡天下”，因而赢得了孔子“如其仁，如其仁”的美誉；颜渊一切以行动来回答，孔子称赞他“三月不违仁”。可见在孔子那里，行动是达到“仁”的最好的途径“岁寒然后知松柏之后凋也”季康子问子贡、冉求能否从政时，孔子满口答应可以从政。事实上，在孔子的得意门生中，从政者。这孔子教育与当时的社会需要是相统一的，体现了教育的社会价值。，孔子的教育是为政治上服务人，阶级属性，但作为社会的人，孔子在当时历史条件下所倡导的人类共性的成分，是中华民族传统美德不可或缺的组成部分，应予以辩证地分析和扬弃。由于时代的，他从事农业和商业的实践，对一切生产劳动也都是抱极端轻视的态度。孔子所“仁”、“中”、“艺”、“纪”的人行动把理想与现实联系起来实干精神的人人的才干、能力是通过实践培养出来的“躬行”孔子自己也是“躬行”的典范，为行其道，验其道，不畏难苦，一生周游列国，每到一个地方，就把道传到那里。根据《论语》人们可以从不同的角度概括孔子的教内容一曰文、行 、 忠、信四教是指教学内容包括四个基本方面以文学、品行、忠诚和信实教育学生；二曰礼、乐、射、御、书、数等六艺，是指孔子教学的主要科目；三曰《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六书，是奴隶主的文化典籍，孔子所使用的基本教材。，孔子的教内容应该包括道德教育、文化知识和技能技巧的培养等部分。这从教育内容的结构，以及社会的需要和个人人格形成初步完整化了这是孔子教内容发展史上的贡献。孔子对这三方面不是等量齐观的，他认为行有余力，则以学文把道德和道德教育放在首位，为三者的重心，也是孔子教育思想的核心。以诗、书、礼、乐为普通教材教育学生《诗》、《礼》是教学的主要课程。子所雅言，《诗》、《书》、执礼。兴于诗，立于礼，成于乐。不学诗，无以言”不学礼，无以立。”孔子不仅，而且重视内容的总结挖掘与研究孔子根据学生的不同特点将弟子分成四科加以教育。其中德行主要是培养具有高尚道德的治国之才，言语主要是培养能言善辩的外交人才政事主要培养能在诸侯或大夫手下担任具体政治职务的人才。孔子教的“行”“忠”“信”是属于宣传奴隶制的道德规范方面；而整理古典文献，则是孔子教学内容属“文”的一面。文化知识重要对中国文化传播和发展所起的积极作用以后历代推传的六经，基本上是经过孔子和他的后不断整理、补充和发挥而流传下来的。对此给予了极高的评价：“天下君王至于贤人众矣，当时则荣，没则已矣。孔子布衣，传十余世。学者宗之。自天子王侯，中国言六艺(按艺即六经)折中于夫子。”。一部《论语》实际上就是孔子与弟子们之间互相讨论的问答语录，通过一问一答，启发学生的思维，增进。二三子以我为隐乎？吾无隐乎尔。吾无行而不与二三子者，是丘也。从这里可以看出孔子与学生的坦诚相待。正因为孔子对他的学生有着无限热爱之情，才使得他在教学过程中不知