个人总结 韩国人的精神世界ppt.pptVIP

第五章 韩国人的精神世界 ——从宗教、思想、象征、价值观、民族性、意识结构等方面解读韩国人 第一节 宗教 分类1：本土宗教（巫/巫俗/巫教/萨满教）与传入宗教（儒、佛、道、基督教等）； 分类2：三大传统宗教（巫、儒、佛）与三大新宗教（天道教、甑山教、圆佛教）； 1、天道教：东学，崔济愚---崔时亨---孙秉熙；东学农民起义（全俸准）； 2、甑山教：姜一淳，东学革命失败后创立，与民间宗教（巫、道教）关系紧密；神秘主义； 3、圆佛教：受东学、甑山教影响，在批判传统佛教的基础上形成。朴重彬。 宗教的分布及对韩国社会的影响 佛教：“慈悲、无所有”乐善布施，助人为乐 儒教：“长幼有序”、“尊亲事孝”树立社会秩序 基督教：接受西方文明，民主主义思想 东学：重视“民族与民众”，宣扬民族文化 巫俗：给陷入无助、痛苦的人以精神上的抚慰。 韩国宗教的总体特征 1、多宗教和平共存的“宗教博物馆”； 原因：深深植根于韩民族宗教意识中的“巫的思考方式”（神灵众多、共存），对外来宗教并不排斥，而是积极吸收。 2、受容姿态的单纯性与信仰的积极性。对所有宗教，几乎都是很单纯地就接受了，并非常热情地信仰之； 儒教：朝鲜王朝将“朱子学”毫不批判地全盘接收，将之作为绝不可更改的终极信仰； 天主教与基督教：在没有外来传教士的情况下，主动接受了天主教。18世纪中半期，丁若铨、权哲身等学者研究天主教教理，并根据自己的理解信仰之；18世纪后半期李承薰随父去北京，陶醉于天主教，接受正式洗礼，成为韩国最早的天主教徒，开始积极宣传天主教。世界范围内基督教徒数目日减，而韩国人却积极参加教会活动，并积极投身国内乃至海外的传教活动中。韩国是世界5大基督教宣传国之一。 原因：巫堂之舞 宗教与韩国人 宗教对韩国人的意义？ 并不仅限于行动上去教会、佛寺，对韩国人来说，宗教是将自己从死亡的恐惧中解放出来的安息之所，是反省生命根本意义的契机，是世界观的指针，是生活伦理的依据。 1、重层的信仰结构； 2、民族气质：感性的、宗教的思考方式； (1)I believe in God. →感性、理性、意志 (2)面对近代殖民地化，相比于中国的技术、政治、社会文化方面的变革，韩国采取了宗教运动的变革形式，新宗教层出不穷。 韩国人的宗教观 ①可自由选择宗教； ②宗教没有优劣之分； ③不批判别人所信仰的宗教； ④除了一部分笃定的基督教信徒，大部分韩国人维持着传统的儒教和巫俗信仰及习惯。 ⑤宗教大都带着“祈福”的色彩。 宗教与韩国文化 宗教是整个文化体系的一个组成部分，但同时又作为一个绝对的信念体系对其他组成部分（文学、艺术等）造成相当大的影响。韩民族的宗教对韩国文化形生了绝对性的影响。 1、巫教与韩国文化； 巫是理解韩国文化的一把钥匙。巫（原初的混沌、无秩序、动感）→急性子、嗜酒、玩乐等民族性格； 2、儒教与韩国文化； 信仰比儒教创立国更笃实；复杂的敬语体系；家长制的权威主义、长幼有序的社会关系；祭祖、孝的观念、留学热等。 第二节 思想 弘益人间 礼“士”思想 重“孝”思想 巫俗信仰 劝善惩恶思想 自由民主主义思想 第三节 象征 韩文 太极旗 无穷花 韩服 泡菜 韩式摔跤 第四节 价值观 关于职业：士农工商→法官、检察官、律师、医生、教授等专门性职业最受推崇； 从家庭走向社会的女性： ??? ?? ??? ???. →男女平等 韩国人的价值观变化： ①儒教伦理道德观弱化；②职业平等意识增强； ③宗教自由化、多样化；④注重经济实力； ⑤追求名誉、权力； ⑥重视个性的发挥； ⑦男女平等化； ⑧意识开放化； ⑨判断标准世界化； ⑩认可多样性，对他人的思考方式或信仰、取向持宽容态度。 第五节 民族性 “巴利巴利”文化：第二次世界大战后的急促、狂热、进取的风潮。不是想了再做，而是边做边想的行动方式。 歌舞娱乐的天性； 同情弱者、英雄难出的社会氛围：面对别人的成就，难以做到真心祝贺，所以难以成就英雄；而另一方面，对弱者却十分同情，积极救助。 处理事情时，感性多于理性。重人情。 第六节 韩国人的性格特征 劝善惩恶； 勤勉、诚实、进取； 重“关系网”；常根据地缘、学缘、血缘等关系判断并作出决定。 重礼节、义理、情； 关注健康； 喜欢聚众饮乐； 重教育； 喜登山； 能歌善舞； 对弱者的同情心和对有成就者的嫉妒心同样多； 自尊心强，重脸面； 视谦逊为美德； 排他性强，但国民意识也在走向世界化； 孝、爱国； 信奉