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唐大明宫紫宸殿和内朝朝会制度探究 　　摘要：紫宸殿是唐大明宫中之便殿或内衙之正殿，是举行内朝朝会的场所。本文主要研究了唐代内朝朝会的内容，入閤之制的演变，入閤之仪的规格，以及朔望朝举办场所的变化等问题，并对紫宸殿举行的其他活动进行了深入的探讨。对于古代学者如司马光、欧阳修、叶梦得、马端临等在这些问题上的错误或者含糊的说法，一一进行了驳正。 关键词：紫宸殿；内朝朝会；入閤之仪：朔望朝 中图分类号：K242 文献标识码：A 文章编号：1003-854X（2013）07-0120-08 众所周知，紫宸殿是大明宫中的三大殿之一，是举行内朝朝会的场所，但是有关内朝的内容到底包括哪些方面？紫宸殿与含元殿、宣政殿的关系如何？紫宸殿在国家政治生活中处于何种地位？所有这些方面目前尚无人进行过研究，故有必要进行探讨。 一、内朝及入閤之制 《唐六典》卷7《尚书工部》载：紫宸殿，“即内朝正殿也。”《类编长安志》卷2则称其为“内衙之正殿”。唐人通常还是将其称之为“便殿”。需要说明的是，有时唐人也将延英殿也称为便殿。阅读史料时是需要仔细鉴别的。关于紫宸殿的功能，宋人叶梦得说： 唐以宣政殿为前殿，谓之“正衙”，即古之内朝也；以紫宸殿为便殿，谓之“上閤”，即古之燕朝也，……燕朝以听政，犹今之奏事，或谓之燕寝。 叶梦得这里所谓的“燕朝”，即通常所说的内朝，古代称之为“路寝”，而他所说的“内朝”，通常称之为中朝。“人君既从正朝视事毕，退适路寝听政”，即听取大臣奏事。正因为如此，所以在自古以来的三朝制度中，以内朝礼仪最轻，在唐代亦是如此，所谓“但唐之入閤，御便殿也，其礼视正衙为简”。为什么便殿举行朝会礼仪最轻呢？这是由于在设计三朝礼制时就已确定了的，并非在唐代才如此，所谓“凡言便殿便室者，皆非正大之处也。”因此，在唐朝前期除了武则天临朝听政时，将紫宸殿作为主要议政场所外，其余皇帝都将其作为正衙之外的又一议政的场所。史载： 中宗即位，天后称皇太后，遗诏军国大务听参决。嗣圣元年，太后废帝为庐陵王，自临朝，以睿宗即帝位。……越三日，太后临轩，命礼部尚书摄太尉武承嗣、太常卿摄司空王德真册嗣皇帝。自是太后常御紫宸殿，施惨紫帐临朝。 当时的人们提到武则天时，也说她“临紫宸而正南面”。那么，武则天为什么不坐正衙宣政殿听政，却常坐紫宸殿听政呢？根本原因就在于她此时尚是皇太后身份，不便于坐正衙听政，以免激起更多大臣的反对，而紫宸殿是内衙便殿。在礼仪上不至于有僭越之嫌。当其后来改唐为周，登基当了皇帝后，就不必再有这样顾虑了。 作为便殿在唐前期紫宸殿的主要功能表现在如下方面： 其一，在正衙朝会上有些不便于让群臣知晓的军国大事，则在便殿召见宰相或重臣商议。“玄宗初立，宾礼大臣故老，雅尊遇崇，每见便殿，必为之兴，去辄临轩以送，它相莫如也。”唐玄宗尊礼老臣的行动之所以发生在紫宸殿，原因有二：一是这里是召见重臣议决军国大事的场所，二是由于其是便殿，礼仪上比较随便，所以玄宗才可以临轩以送姚崇，如是在正衙由于礼仪上的限制，则不便如此了。需要说明的是，在唐朝后期入閤之仪加重之后，皇帝临轩礼送老臣的情况便不复存在了，但紫宸殿的这种功能仍然继续保留下来了，如大和二年（828年），刘蕡在对策中就建议说：“陛下何不听朝之余，时御便殿，召当世贤相老臣，访持变扶危之谋，求定倾抹乱之术”。 其二，作为随时召对群臣的场所。因为在正衙召见群臣有立仗等一整套仪注，而便殿召对则没有如此复杂的礼仪，所以不仅在唐前期，有唐一代，也都多在紫宸殿随时召对群臣。 其三。在特殊情况下召见重要大臣或处理政事。如“睿宗祥月，太常奏朔望弛朝，尚食进蔬具，止乐。余日御便殿，具供奉仗。中书、门下官得侍，它非奏事毋谒。”这是睿宗忌日之月期间为了不误国事而做出的一种安排。凡重要大臣死亡，唐朝有所谓辍朝制度。如果遇有重要的军国大事需要处理则会造成延误，于是有人建议，“臣谓大臣薨，礼合辍朝，纵有机务急速，便殿须召宰臣，不临正朝，无爽事体。”之所以如此，原因就在于含元殿与宣政殿地位尊贵，朝会礼仪隆重，而紫宸殿礼注简单，又是便殿，所以辍正殿与正衙之朝才能显示出皇帝的哀悼之意。 关于入閤之制的由来，司马光在《涑水记闻》中说： 上问宰柑唐世入閤之仪，参知政事宋庠退而讲求以进，曰：“唐有大内，有大明宫。大内谓之西内，大明宫谓之东内。高宗以后，多居东内。其正南门日丹凤，丹凤之内日含元殿，正至大朝会则御之。次曰宣政殿，谓之正衙，朔望大册拜则御之。次北紫宸殿，谓之上閤，亦曰内衙，奇日视朝则御之。唐制，天子日视朝，则必立仗于正衙，或乘舆止于紫宸，则呼仗自东西蔺门入，故唐世谓奇日视朝为入閤。” 据司马光上述之言，皇帝单日御朝坐紫宸殿，每日御朝则坐宣政殿，如果皇帝不在