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社会资本视阈下人自由全面发展实现途径 　　[摘要]人是社会发展的主体，而人的自由全面发展是社会发展的目的。马克思提出人的本质属性是社会性，人是社会的人，社会是人的社会，人的行动是在一定的组织中实现的。传统的等级制度缺乏对人与人之间的双向沟通，一味地表现为单向授予，而转型期的正式制度层面则更多地开始注重人的主体意识，社会结构开始水平化，封闭的家庭式活动方式开始向正式与非正式的民间组织转变，有利于人的自由全面发展。在人类历史的探索中，经济制度的选择习惯于政府与市场之间的组合，从而产生了集权主义与自由主义两个极端，而第三方组织的作用一直以来未受到主流经济学家的足够重视。文章在人的自由全面发展的研究中引入社会资本因素，认为社会资本是建立在一定的社会结构和文化规范基础上的信任与合作，是文化和非正式制度的延续，是填补GDP发展与人类幸福感之间沟壑的重要方面，是人的自由全面发展的支点和实现途径。 [关键词]社会资本；人的自由全面发展；实现途径 [中图分类号]FO [文献标识码] A [文章编号]1002—736×（2013）03—0001—05 当前中国各行各业都在呼唤正能量：恪尽职守的好司机吴斌、舍身救学生的女教师张丽莉、勇救女童的“托举哥”周冲、不欠工钱的信义兄弟……种种感动人物，我们不吝赞誉，一个个的“最美”称号如雨后春笋般涌现，为的就是寻求那杆道德秤杆的价值方向。而另外一个极端则是“救人者溺亡，被救者冷漠”、“事不关己，高高挂起”等事件的层出不穷，社会开始出现严重的信任危机，人与人之间难以突破以血缘为基础而互相信任的高度社会化，给人的自由全面发展造成了很不健康的社会环境。“现代性转型带来了中国转型社会这一独特社会形态，其主题是以现代核心价值观（自由、理性、个人权利）为支撑，以市场经济、民主宪政和民族国家为基本制度的现代文明秩序的确立。也正是这一主题内在决定了个人与制度相互构建和协同推进的时代必然。但是，现实中的制度构建与人的发展出现了断裂，导致了制度内卷化。”。因此，我国转型时期社会资本的形成，就是要把以往被政治狂热破坏的传统中的精华重新恢复过来，继承传统文化的精神实质，同时吸收马克思主义思想中的人本精华，以创新的视野丰富和发展马克思主义思想理论，为人的自由全面发展提供可持续发展的健康环境。 一、对人的自由全面发展的理解 自由，一般来说，有绝对自由和相对自由之分。前者是指一种个人只顾自己意志或利益而行使其权力的权利。霍布豪斯认为：“从理论上说，这样的自由是生活在相互交往条件下的众人不可能实现的”。。后者主要是就在一个有制度规约的社会里（即使原始社会也是有所规约的）而言。孟德斯鸠认为，自由仅仅是“一个人能够做他应该做的事情，而不被强迫去做他不应该做的事情”。“马克思认为：“任何时代的社会自由都以限制为基础。它是一种全体社会成员都能享有的自由，也是一种从那些不伤害他人的活动中进行选择的自由。”。并且自由的实现程度“永远不能超出社会的经济结构”。 本文所指的自由是相对自由，是一种积极的自由。从社会资本理论的角度来说，这种自由是在一定的社会资本基础上的自由，是作为社会的人在行使其社会属性时所表现出的不被强制的行为。哈耶克曾说过：“个人自由曾意味着：在一种限制个人自由、使所有人的同等自由得到实现的法律下的自由”。。简而言之就是：“个人自由是随意强制的广泛不存在”。。在论述自由的同时，哈耶克提出了在这种自由的基础上形成的自发秩序的理念。他认为：“自由社会是一个自发形成的社会秩序，它在文化进化的过程中产生，因为能更好地利用人类知识而胜其他社会形式一筹，并且给予这个前提得以长久维持生命力。”。在这里面有一个词语叫做“文化进化过程”，我们将其理解为一种社会制度的变迁过程，因为“社会资本是文化、非正式制度的延续”。这种自由社会为人的全面发展提供了健康的环境。 在马克思看来，资本主义以前的社会形态，尤其是在自然经济关系状态下的个人所有制中，它们的生产目的不是为了创造价值，而是为了保证各个所有者、家庭以及整个共同体的生存。当前我国经济发展的速度是惊人的，应该说绝大部分的人的生存问题是解决了，但“重建的个人所有制”不是对前资本主义社会的个人所有制的简单复归，而是在新的历史条件下的重建，是在生产力高度发达的基础上彻底消灭旧式分工和阶级产生的基础，使每一个劳动者在自由个性的基础上联合起来，共同占有生产资料和产品，从事自主的生产活动，从而实现劳动者个人自由、全面的发展。因此，从自然经济关系状态到个人所有制的重建，其实是对自由的一种提升而非简单复归，即人能够自由地和充分地发挥及发展自己的体力、智力和创造能力，是在人的全面发展的基础上的一种“个性自由”。 那么什么是全面呢？本文认为，全面无非是在拥有生存权的基础上能够自由