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第三讲 平行研究 2、题材史研究 题材史研究指研究不同民族不同国家的作家对相同或相似题材的不同处理。 例如方重对“赵氏孤儿”故事研究即是一例。方重分析了元杂剧《赵氏孤儿》及法国文豪伏尔泰的《中国孤儿》对《赵氏孤儿》题材的再处理，指出伏尔泰的剧本与原剧出入颇大：由两家的冤仇改为两朝更替；中国剧主旨在忠字，法国剧主旨在爱字；中国剧是善恶之计，法国剧是表明两民族的接触调和。这种研究正是具有比较文学性质的典型的“题材史”研究。 3、情境研究 情境有时译作形势、局面。在比较文学中，情境指不同民族，不同国家的文学作品常见的一种典型的格局。比如：“两个朋友或父与子之间的冲突”；“一对青年男女相爱，但最后却发现他们的父辈是仇敌”；“一对男女相爱结婚，男的不幸离家生死不明，女的只好另嫁一人，当要结婚办事时，原来的男人突然归来，女的怎么办？”等，这些故事格局在国内外文学作品中经常出现。 4、意象研究 主题学中的意象，指某一民族、某一国家中具有的特定意义的文学形象或文化形象。 如“山”的意向，其文化意象在中国人心中有崇高的含义。然而，山在爱尔兰文学作品里却成了一个具有威胁性的形象，他们可以称恐怖分子头目拉登为高山。 如日本人结婚送礼品，如果包装上贴一对蝴蝶图案装饰品，这是很友善的。因为蝴蝶是与婚礼有关的美好象征，其文化意象具婚姻丰富多彩、美好持久的含义。蝴蝶的文化意象似乎与中国文化相连。在中国，梁山泊与祝英台最后变成一对蝴蝶飞起来，也有爱情美好持久之含义。但在西方，倘若结婚送礼品贴上一对蝴蝶，西方人就会莫名其妙了。 5、套语研究。 主题学中的套语，亦称惯用语。套语作为一种跨文化的传播与接受，可以成为一种不言而喻的文化内涵。比如明朝称日本人为“倭寇”，晚清时代称之为“东人”，抗战爆发乃至很长时期称之为“东洋鬼子”。 （三）、主题学研究的分类 梵·第根把主题学研究分为三大类。 第一类是局面与传统的题材。具体有三点： 1、在国与国之间辗转而又起源不明的传说。例如，失去影子的人的传说，隐身指环的传说，嫁给杀父凶手的姑娘的传说，不相识的一对父子交战的传说，椐称已去世的丈夫突然归来正遇上妻子再嫁的传说，穷人睡觉醒来却突然发觉睡在国王床上的传说等等。 2、提出伦理的一般局面。如女性嫉妒，家庭复仇，以身殉职等等。 3、文学史上作家、诗人经常写到的地方、动物和植物素材。如威尼斯、罗马、意大利、山、海、夜莺、蜜蜂、猫、狗、玫瑰、紫罗兰等等。 第二类是实有或空想的文学典型。实有的文学典型如民族的典型——法国人、犹太人等，职业的、地位的典型——教士、教授、暴君、侦探、刽子手、医生、药剂师、侍女、男仆、娼妓等，社会地位或精神地位的典型——盲人、赌徒等。空想的文学典型如从古代传说和民间故事中提炼出来的典型，有魔鬼、撒旦、列那狐等。 第三类是传说与传说的人物。传说的如《圣经》中的该隐传说、犹太传说，希腊神话故事中的普罗米修斯传说、美狄亚传说等。传说人物如熙德、查理大帝、拿破仑、俾士麦等。 普罗米修斯 美狄亚 查理大帝 拿破仑 主题学研究分为五大类： 1、典型场面的题材。如为了天职、不忠、复仇、嫉妒而死。典型的复仇场面有美狄亚形象的行动。塑造美狄亚复仇 场面具代表性的是欧里庇 得斯，奥维德，塞内加， 高乃依，弗兰茨·格里尔帕策等。 2、地理题材。在世界文学中常见的有罗马、威尼斯、意大利、巴黎等。如围绕威尼斯这个城市题材，法国作家圣·雷阿尔写了《1618年西班牙对威尼斯共和国的阴谋》，英国作家托马斯·奥图埃写了《得救的威尼斯，或揭穿了阴谋》，德国作家托马斯·曼写了《威尼斯之死》等。 3、描定对象如植物、动物、非生物等所组成的题材。如阿尼塔·贝尔楚盖齐亚努的《色彩缤纷的玫瑰》专门研究了诗歌中的“玫瑰花”题材。 4、世界文学中常见的各类人物形象的题材。分别有民族形象，如土耳其人、犹太人、匈牙利人、德国人、英国人等；职业形象，如士兵、军官、男仆、丫环、名妓等；社会阶层形象，如农民、贵族、无产者等。 5、传说中的典型构成的一组组独特的题材。其中有《圣经》中的撒旦、该隐、犹太人，希腊神话传说中的普罗米修斯、俄狄浦斯、美狄亚、萨福、迈安德尔，民间传说中的浮士德、唐·璜等。 浮士德 该隐 撒旦 三、文类学 文类学是研究文学的种类和体裁，探讨如何按照文学特点对文学作品加以分类，研究各种文类的特征以及在发展过程中文类的演变和文类之间相互关系的一种比较研究体系。比较文学的文类学所研究的文类，通常指文学的体裁和种类。 （一）、文类的划分 文学作品的分类是文类学中最基本最具体的环节，建立学科系统和体系就必须探讨文类的划分归属。虽然中外文学的分类研究进行了几千年，但到现在依然没有形成统一的分类标准。 西方文类批评常常把文学作品