明末清初流离道路的难女形象-国家图书馆.pdf

空間與文化場域：空間移動之文化詮釋 ＊＊ 明末清初流離道路的難女形象 李 惠 儀＊ 摘 要 被擄掠的女子是明清之際殘酷的歷史現實，亦為文學中常見的話題。本 文擬探索這形象隱含的意義，女子不在閨中而在道路，而且往往是「遭瑕被 玷」之餘，引起廣泛同情。然間亦有譏評責難的聲音，如孫枝蔚〈難婦詞〉： 「何關出塞始風流，生長江邊不解愁，自到前旗多姊妹，笑聲一片是揚州。」 更常見的故事則是難女流離之際題詩壁上，自傷薄命，望救求援，或對男子 不能衛國痛下針砭，如查繼佐《罪惟錄》記載的被掠廣陵女子題客店壁詩： 「將軍空自擁旌旗，萬里中原胡馬嘶，總使終生能繫頸，不教千載泣明妃。」 難女是下判斷者，亦是被判斷者，是歷史的見證人，亦是歷史的犧牲品。另 一方面，女子被擄失身，是否與尋常失節同日而語，也是當時屢屢提出的論 題，如李漁有「原心」之說：「似忠良而心同奸佞，既蒙貶斥于春秋，身 居異地而心繫所天，宜見褒揚于末世。」難女形象標示了這時代的種種矛盾 與困惑，即末世喪亂中如何界定個人自主和選擇，而當時後世歷史論斷又如 何權衡跡與心等問題。 關鍵詞 ：難女詩文、歷史見證、議論空間、傳聞異辭、私情化公、身辱心貞 ＊＊ 作者係美國哈佛大學東亞系教授。 ＊＊ 本文在「空間移動之文化詮釋國際學術研討會」宣讀時，感謝評論人李孝悌教授及與會學 者不吝賜正。還有兩位匿名評審人也提供了寶貴意見，謹此一併致謝。 143 144 空間與文化場域：空間移動之文化詮釋 一、前 言 女子被擄掠是明清之際殘酷的歷史現實，亦為文學作品中常見的話題。 清初詩人屢屢言及漢族女子被擄北行，幾乎視之為亡國劫難與恥辱的表徵。 如顧炎武（1613-1682）〈秋山二首〉其一：「北上三百舸，舸舸好紅顏。吳 口擁 1 1616-1685 駝，鳴笳入燕關」。 李因（ ）〈憶昔十二首〉其三：「白骨 城中滿，紅顏馬上多」。2 陳維崧（1625-1682）〈八聲甘州。客有言西江近事 者感而賦此〉：「說西江舊事最消魂，啼斷竹林猿。嘆灌嬰城下，章江門外， 玉碎珠殘。爭擁紅妝北去，何日遂生還」。3 屈大均（1630-1696）〈廣州弔古 三首〉其二：「無多越女留炎徼，不斷明妃去紫臺」。4 夏完淳（1631-1647） 〈感舊步仲芳先生韻六首〉其一：「 江南一片傷心月，多少琵琶馬上彈」。5 本文擬探索這形象隱含的意義。女子不在閨中而在道路，而且往往是「遭 瑕 被 玷」之 餘，引 起 廣 泛 同 情。然 間 亦 有 譏 評 責 難 的 聲 音，如 孫 枝 蔚 1620-1687 （ ）〈難婦詞〉四首其二：「何關出塞始風流，生長江邊不解愁。 6 自到前旗多姊妹，笑聲一片是揚州」。 清兵南下，揚州被禍最烈。但這些流 離道路的揚州難婦，不必待昭君般出塞而已向異族擄掠者賣弄風情。正如不 知亡國恨之商女，她們無憂無愁地在旗下繼續江南綺靡的歌聲笑語 。這便使 人聯想到王秀楚《揚州十日記》 中向清兵獻媚的女子：「 指揮言笑，欣然有 1 清‧顧炎武，王冀民箋校，《顧炎武詩箋釋》（北京：中華書局，1998），頁 47 。 2 清‧李因，周書田校點，《竹笑軒吟草》（瀋陽：遼寧教育出版社，2003 ），〈三集〉， 頁 67 。 3 清‧陳維崧，周韶九選注，《陳維崧選集》（上海：上海古籍出版社，1994）頁 94-95 。 4 清‧屈大均，歐初、王貴忱主編，《屈大均全集》第 2 冊（北京：人民文學出版社， 1996），頁 867 。 5 明‧夏完淳，白堅箋校，《夏完淳集箋校》（上海：上海古籍出版社，