学习孝文化学做感恩人教案.docVIP

学习孝文化，学做感恩人 孕育、出生、成长、衰老、死亡，这一过程乃是每个人的必由之路。从这个意义上讲孝道就是一个永恒的主题。传统的中国文化在某种意义上可以称为孝的文化；传统的中国社会，更是奠定于孝道之上的社会。“孝”文化是中国特有的，它有着悠久的历史。孝道是中华文明的精髓，“老”字和下面一个“子”字组成。《说文解字》说，孝即“善事父母者。从老省，从子承老也”。孝字的构成，形象地描绘出上面的老人呵护着下面的子女，下面的子女承奉着上面的老人，父慈子孝，十分和谐。 ? 中国传统文化是以孝敬父母为核心的孝道文化。传说很久以前我国有个君主叫舜。 舜，五帝之一， 相传他的父亲瞽叟及继母、异母弟象，多次想害死他：让舜修补谷仓仓顶时，从谷仓下纵火，舜手持两个斗笠跳下逃脱；让舜掘井时，瞽叟与象却下土填井，舜掘地道逃脱。事后舜毫不嫉恨，每当父母发狠心要杀死舜时，舜就跑，可当父母生病需要人照顾时，舜又回到他们身边，尽力服侍父母，仍对父亲恭顺，对弟弟慈爱，还处处让着弟弟。他的孝行感动了天帝。舜在厉山耕种，大象替他耕地，鸟代他锄草。帝尧听说舜非常孝顺，有才干，把两个女儿娥皇和女英嫁给他；舜在尧手下做了28年官，都很称职。经过多年观察和考验，选定舜做他的继承人。舜登天子位后，去看望父亲，仍然恭恭敬敬，并封象为诸侯。 尧之所以选中舜为帝位继承人，就是因为舜不仅有才干，而且是个大孝子。可见，把孝亲敬老视为最崇高的美德，作为选拔官员的标准是自远古就沿袭流传下来的，孝道已成为中华民族繁衍生息、百代相传的优良传统与核心价值观。为了维护、形成这个孝道传统，在周朝，每年举行一次大规模的“乡饮酒礼”活动，旨在敬老尊贤。礼法规定，70岁以上的老人有食肉的资格，享受敬神一样的礼遇。春秋战国时，70以上的老人免一子赋役，80岁以上的老人免两子赋役，90岁以上老人，全家免赋役。在中国民俗中，还有隆重的老年仪式礼。在民间60岁的老人可以接受儿孙的祝寿；在宫廷中，则由皇帝亲自主持尊老的礼仪。东汉时期，皇帝带头倡导养老敬老之礼。清朝年间还举行过大型的尊老敬老活动——千叟宴。康熙61年（1722）正月初二，在乾清宫宴请65岁以上的老人共1020人。筵席上，老人和康熙平起平坐，皇子皇孙侍立一旁，给老人倒酒。 为保障崇孝风尚固化，历代皇帝采取褒奖孝行、劝民孝行的各种举措。汉文帝时，诏令天下郡守，推举孝廉之士，授以官爵；隋唐开始实行的科举制度中，专门设立孝廉科名；在整个封建时代，《孝经》是国家规定的教材，开科取士的考评依据。小孩子从入学起便从童蒙教材《三字经》《弟子规》中诵读“首孝悌，次见闻”。此外，严惩不孝。早在夏朝，就制定了‘不孝罪’“孝为天之经也，地之义也，人之行也。” 孝是一切人伦道德的根本，是人们最高尚的行为规范和做人准则，也是为人子必备的传统美德。 二、孝的内涵 孔子不仅论述了孝的重大意义，还明确提出孝的内容。孔子提倡的孝道文化，集中体现在儒家著作《孝经》中，其内涵可以从如下5方面来理解： （1）要保全身体 《孝经?开宗明义章》说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”保全身体以至发肤，是孝行的起码要求，是最初步的践行孝道。敬养父母以保全身体为前提，孟子对此点有如下论说：“事，孰为大？事亲为大。守，孰为大？守身为大。不失其身而能事亲者，吾闻之矣；失其身而能事其亲者，吾未之闻也。”全身是事亲的前提，而全身又是为了更好的敬养父母，实现孝道。保全自己的身体还有更深层的意思，那就是不要自己生病，更不能陷自己于不义而使父母担惊受怕，也就是说保全身体、保全名望是为了不要给父母增加精神负担。朱熹注：“言父母爱子之心，无所不至，惟恐其有疾病，常以为忧也。人子体此，而以父母之心为心，则凡所以守其身者，自不容于不谨矣，岂不可以为孝乎？”孔子曾说：“父母在，不远游，游必有方。”讲的也是这个意思。（2）要敬养父母敬养父母即是“敬爱”、“奉养”父母。儒家倡导对父母首先要“敬”。孔子曰：“意者身不敬与！辞不逊与！色不顺与！古之人有言曰：‘衣与缪与，不女聊。’今夙兴夜寐，耕耘树艺，手足胼胝，以养其亲，无此三者，则何为无孝之名也？如果对父母的行为不恭敬，言语不和逊，面色不柔顺，即使早起晚睡，耕耘栽种，十分辛苦劳累来奉养父母，也不会成为孝子的。“今之孝者，是为能养，至于犬马皆能有养，不敬何以别乎？”就是说，对老人不仅要物质上供养，而且要尊敬，使他们精神愉快，不然的话，和饲养犬马有何区别呢？孔子还在回答子夏问孝时说：“色难。有事弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”这里是说，如果只养活父母，对父母不尊敬，每一顿都给他们酒肉吃，也不能算做到“孝”。孝顺不但要奉养，更要尊敬。这种援“敬”入“孝”的思想，拓宽了孝道的内涵，使一般的亲缘血亲关系