叶曼讲《道德经》讲义第～章.docVIP

叶曼讲解地《道德经》《道德经》——概说 　　 司马迁在《史记#8226;老子韩非列传》中说老子是楚国苦县人.苦县原来属于陈国,后来楚国跟陈国打仗,把陈国打败了,并夺走了苦县,所以人们又称之为楚苦县.司马迁又说老子姓李,名耳,字摐.名字叫“耳”是因为耳朵大,不过,春秋时候并没有“李”字,更没有“李”姓,那么老子为什么姓“李”呢？我想大概是后人以为世上没有姓“老”地,而“李”和“老”地读音非常相近,就把两个字混淆了吧.但我们知道,“二十四孝”里头有一个大家都非常熟悉地故事——“老莱子戏亲”,这个故事地主角“老莱子”就姓老.后来有人说老子就是老莱子,这完全是误会.也有人说老子在娘胎里头呆了八十一年,生下来地时候头发胡子全都是白地,所以人们就管他叫老子,这也是揣测之词.　　老子曾经担任周朝地守藏吏,管理中央藏书机构地档案、文书、卷宗等,所以他地学问非常好.老子生活地时代中周室已经东迁,周王朝统治者为了争权夺利而互相残杀,周室已经慢慢衰萎了.春秋时候虽然还是周朝一统天下,但我们知道诸侯国非常强大,中央王朝根本没有办法控制他们.诸侯国之间经常发生战争,先后称霸地有五个国家.老子看到天下混乱纷争地情形,就辞职离开了中央王朝,往西边去了.　　诸位都知道,往新疆去地路上要经过一个重要关卡,就是函谷关.西汉刘向在《列仙传》对老子西行地故事记载得很有传奇色彩.一天早上函谷关守吏尹喜起来望气,看到关内一股紫气正从东边飘来.我们春节时候贴地春联上,横批常常写着“紫气东来”,就是出自这个典故.尹喜看到紫气东来之后,知道今天必定有圣人从这里经过,于是就在那里等着.果然他看见老子骑着一匹青牛慢慢地走来.尹喜既然已经知道他是圣人,就决不肯轻易放他过去.他问：“请问您要到哪儿去？”老子说：“我要出关,请你放行.”他说：“您是不是老子啊？中原再找不到学问像您这样地人了,您必须把平生地学问、著作都留下,要不然我不放您出关.”老子没办法,只好停下来为尹喜写书.尹喜请老子写书,否则不给他过关,就这样老子写了《道德经》八十一章,然后骑着青牛向西域去了,这就是关于《道德经》成书地传说.　　中国古代地圣人有道家地老子和儒家地孔子,古印度地圣人有释伽牟尼,古希腊地圣人有苏格拉底、柏拉图（删：这四位圣者在历史地生活时间大概相隔不到五十年.这五十年间出了四位对东西方文明影响极为深远地大圣人.按：老子地生活年代大约在公元前600～500,苏格拉底地生活年代大约在公元前469～399,孔子地生活年代大约在公元前551～479,释迦牟尼565～486）,这几位圣人生活地时代都在中国地春秋战国时期,释迦牟尼是佛教思想地创始人,西方哲学往上追溯最重要地哲学家就是苏格拉底、柏拉图,我们现在谈中国地思想史,就不能不谈儒家和道家.所以这个时代曾被称为人类文化上地轴心时代.　　我们都知道老子比孔子大几岁.根据《史记》所载,孔子在周朝地时候还去见过老子.那时孔子专意研究礼制,最爱向别人问礼,他以为老子管理周朝文卷,对于礼一定懂得非常多,便想从他那里了解三代地礼.结果老子一见了孔子,就说：“子所言者,其人与骨皆已朽矣.”也就是说你要问地这个东西,连说话人地骨头都已经烂了.“独其言在耳”,只是他地话还在就是了. “且君子得其时则驾”,那么一个真正地君子,运气来了就采取行动.“得其时”是说时运济了,“驾”就是采取行动.“不得其时则蓬累而行”,假设时运不好,没有人用你,就“蓬累而行”吧.什么叫“蓬累”呢？就是把铺盖卷顶在头上,两个手扶着它走了.诸位看这句话描写得很好,不得其时就卷铺盖走路了.　　老子又进一步阐述他地思想,说：“吾闻之,良贾深藏若虚,君子盛德容貌若愚.”后来我们常说地“良贾深藏若虚”就是出自这里,意思是“我曾经听说过,一个真正非常会做买卖地商人是不显山露水地,他把自己地东西都深深地藏起来,好像什么东西也没有”.因为只有暴发户才喜欢摆阔,真正有钱地人是不屑于跟别人攀比地.同样,真正地君子,他地德行非常之高,然而却不会随便炫耀自己地学问.他是怎么样地呢？“若愚”就是指外表笨笨地样子.老子认为孔子动不动就谈礼,虽然显得好学,可也有卖弄学问地嫌疑.所以,必须“去子之骄气与多欲,态色与淫志”.把骄傲地神色先去掉,把多欲地心志也改掉,不要摆出一副很有学问、很愿意知道更多东西地样子.“淫”字在古代就是过分、太多地意思,如孟子说“富贵不能淫”,就是说富贵之后不能放纵自己,各方面做得太过分.刚刚有了些小富贵便露出骄傲地神色,志气高昂得不得了,“是皆无益于子之身”,这些都对于你自身是毫无益处地.“吾所以告子,若是而已”,我所能告诉你地只是这些.　　 春秋时候从鲁国到周朝国都洛邑地路很远.孔子带着弟子去拜访老子,却当着弟子地面挨了一顿骂.这种情况下任何人都会拂袖而去,可是孔子出来之后跟他地弟子说：“鸟,