第十二讲 明末清初的反专制思想.pptVIP

明末清初的反专制思想 一、反专制思想形成的原因 中国传统政治思想中的反专制思想(或新民本思想)是在宋元明清时期产生的具有特殊性的政治思想。 1、 导火索：大明汉族政权被少数民族满清政权灭亡，创痛巨深，刺激了一些思想家对中国传统政治思想文化的反思。如对废宰相的反思，导致加强相权以制约君权的信念；对宦员干政的反思，导致出对君主滥用权力的约束措施；对大臣空谈理学，重文轻武，导致亡国的反思，提出文武双全的“全学”主张。 2、经济背景：商品经济发展和市民阶层开始形成，为反专制思想的形成奠定了经济基础和阶级基础。 3、政治背景：君主专制的弊端日益暴露。明末清初时期中国封建君主专制制度日益腐朽、逐步衰落，生产力与生产关系的矛盾加剧。 ? 4、学术背景：明后期实学思潮的兴起，为反专制思想的形成与发展提供了学术氛围。 5、思想资源：发扬了孟子“民贵君轻”思想的积极因素，吸收了鲍敬言的无君论和《无能子》中的非君观念，形成并发展了反专制思想。 6、明朝晚期东林党的议政之风是“新民本”思想的先导。东林党提出的“以众论定国是”和广开言路的主张，直接导致黄宗羲等“学校议政”、限制君权的政治理论。东林党提出的“民又君之主”导引出“天下为主君为客”等。 （冯天瑜等：《解构专制》，湖北人民出版社2003年。） 二、反专制思想的发展过程 反专制思想作为中国传统政治思想的重要发展线索之一，基本上是在宋元明清的历史时期形成、发展和完善起来的。它的发展，大体可分为三个阶段： 　　 　　主要以邓牧为代表。邓牧作为元代初期的进步思想家，他通过对古代理想社会的向往，以古今对比的方式，大胆地抨击了封建专制，成为反专制思想的先驱，从而标志着反专制思想的形成。 形成阶段 发展阶段 　　 　　主要以李贽为代表。李贽生活在明嘉靖、万历年间，当时，封建专制的种种弊端已经充分暴露出来，“富者日富，贫者日贫”的矛盾比较突出，他作为时代的叛逆者对封建专制提出了挑战，主张个性解放、思想自由、抑尊辟圣，这些基本思想的提出是反专制思想进一步发展的标志。 完善阶段 　　 主要以黄宗羲和顾炎武为代表。黄宗羲提出了“君为害”的口号，以及为削弱封建君权的分治主张，是达一时期反专制思想进一步完善的标志。顾炎武的反专制思想力陈君主个人专权的弊端、分权众治的长处，并主张经世致用，提出了诸如“保天下匹夫有责” 等脍炙人口的名言。 三、反专制思想的基本内容 1、推倒偶像：全面反省和整体批判二千年来君主专制制度。对二千年的君主专制制度存在的严重缺陷和问题有了较深入的认识。从纵向考察，发现君主专制的历史演变过程是一代不如一代。从横向考察，对君主专制在政治、经济、军事、文化各个方面存在的问题和弊端、产生的罪恶和灾难进行了清理，全面否定和整体抨击君主专制制度。 2、探讨国家（王朝）与天下之别：动摇君主专制赖以立论的基础。对家与国、王朝与天下的概念给予了区别，形成了新国家观。王夫之：“一姓之兴亡，私也；而生民之生死，公也。”（《读通鉴论》卷一七）顾炎武：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”（《日知录》卷十三）黄宗羲在《原君》中以公天下和私天下论证当今君主专制的不合理性。“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。” 3、朋友同事论：建立新型君臣关系。 4、“众欲不拂”：着力强调民在君民关系中的主导地位。 唐甄：“天子之尊，非天帝大神也，皆人也。”（《潜书·抑尊》）　这里包含君民平等的意思。主张以民为原点建立　 5、分权与分治：重新规划政治制度，以前所未有的力度限制君权。 主张恢复宰相，以相权制约君权。黄宗羲认为君臣是一种社会分工关系，否定君主绝对权力。提出“学校议政”的方案，企图通过士人议政左右政局走向。这是黄宗羲提出。 地方分权方面，王夫之主张分层治理，顾炎武主张寓封建于郡县之中，黄宗羲主张郡县制与封建制并行。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　 6、经济上主张工商皆本，发展民间经济。 四、反专制思想的评价 充分认识到君主专制制度的腐败性，充分肯定广大民众的重要作用，达到中国古代政治思想的高峰，具有一定的启蒙作用。但他们并未全面否定君主制度，继续维护宗法专制秩序，主张文化专制，也不具有民权思想。 所以，他们的政