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第四篇 政治体系 国 家 一 古往今来的国家涵义综述 社会共同体国家观 契约论国家观 要素复合国家观 君权神授国家观 二、国家的本质 国家的本质就是国家的根本性质 （一）非马克思主义国家本质观 将国家视为社会的公正人、仲裁者，认为国家在社会关系中是作为中立的公正人来调和社会矛盾。在西方学者中这是占主导地位的一种国家观念。近代社会契约论认为：国家应该是为全体人民谋福利的。当代的多元主义也把国家视为压力团体之间的平衡器，特别强调国家是一个中立的制裁人，代表社会的公共利益，保证社会利益的公正分配。 （二）马克思主义国家本质观 1、国家的起源 国家是社会分工发展的必然产物，是公共职能部门独立化的结果。 国家是私有制发展的必然产物。 国家是阶级矛盾不可调和的产物。 国家是异族杂居的必然产物。 2 .国家的本质 恩格斯指出：“国家无非是一个阶级镇压另一个阶级的机器”。 第一、国家是有阶级社会的组织。国家是个历史范畴（历史现象） 第二、国家是阶级的统治，任何国家都是一定阶级的专政，即一定阶级的政权。国家就是统治级进行阶级统治的组织。 第三、国家是部机器。谁掌握它就能用它来为自己服务。 三、国家的特征 1、国家是实行阶级统治的社会公共权力组织 2、国家是按地区来划分居民的 3、国家具有特殊的暴力形态 四、国家的职能 统治职能——主要指国家通过政治权力等强制机关行使的控制和镇压被统治阶级和异己势力的功能。（包括对内和对外两方面） 社会职能——也称公共职能和政治管理职能，即国家对社会各个方面生活的指导、管理、服务、协调、控制和监督的功能。 国家的起源、演变及消亡 一、国家起源 历史上关于国家起源的理论有许多学说流派，非马克思主义国家起源学说主要有：自然生存论, 暴力征服论, 君权神授论 , 社会契约论, 社会分工论 以上学说都不懂得国家起源与阶级矛盾的关系。 马克思主义关于国家起源的理论区别于上述理论的根本点在于将国家视为阶级矛盾不可调和的产物。 马克思主义认为，国家不是从来就有的，而是人类社会生产发展到一定历史阶段的产物。这就是说，国家不是来自于社会外部的一种存在，而是社会内部活动自身运动所产生的一种矛盾的结果。 二、国家的历史演变 马克思主义认为，国家在历史上的演变是由生产力与生产关系、经济基础与上层建筑的矛盾运动决定的。社会生产力发展到一定阶段必然同社会生产关系发生矛盾，从而要求对这种生产关系进行变革，经济基础的这种变更自然引起上层建筑的变革，在这种变革过程中，代表新的生产力发展的新的阶级取代旧的阶级，成为国家政权的统治阶级，于是新的国家类型就取代了旧的国家类型。 自从原始公社制度瓦解以后，人类社会经历了从奴隶制国家、封建制国家、资本主义国家到社会主义国家的四种历史类型的演变。划分这四种国家历史类型的基本标准是根据国家的经济基础的性质和阶级本质。 马克思主义关于国家发展规律的几个基本观点： 马克思认为，国家发展的根源不在于它的自身，而在于它赖以存在和发展的社会经济基础。 国家发展的基本历史过程是一个由低级到高级，由量变到质变的辨证发展过程。 就国家机器的发展规模和趋势来看，剥削阶级国家从其产生到发展成为资本主义国家，特别是发展到帝国主义阶段，是一个日臻完备，不断强化的过程，日益暴露其统治机器的性质。 国家发展的最高形态是无产阶级专政国家，亦即社会主义国家。 国家形态更替的方式，是通过革命阶级的暴力革命。 国家的统治形式 国家统治形式即国家政体，它是指“一定的社会阶级取何种形式去组织反对敌人保护自己的政权机关” . 所谓国体是指“社会各阶级在国家中的地位”，即哪个阶级处于统治地位，哪个阶级处于被统治地位。 相同性质的国家可能会有不同的政权组织形式 不同性质的国家也可能会有相同的政权组织形式 国家统治形式的划分标准和类型 （1）非马克思主义标准 第一,是依据执政人数的多寡来进行划分。（亚里士多德的君主政体、贵族政体、共和政体）近代以来的学者更多的是把执政人数的多寡和其他标准结合起来。 第二,是依据政体的价值取向来进行划分。最为典型的是亚里士多德在人数标准基础上，又根据统治者是以公共利益还是个人利益为依据，相应地归纳出三种变态政体（僭主政体、寡头政体、平民政体）。 第三,是依据执政人的产生、统治方式与任职期限来进行划分。世袭、终身任职的为君主制，选举、限期任职的为共和制。 经过近代学者的改造，传统的政体划分已经初步具备了多重复合标准。 （2）马克思主义划分标准 首先、应该从国体上划分剥削阶级国家政体和社会主义国家的政体。 其次、马克思主义划分国家政体