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药 鲁迅 悲剧 《药》描写群众的愚昧，和革命者的悲哀。（孙伏园《鲁迅先生二三事·药》） 因群众的愚昧而来的革命者的悲哀；更直捷地说，革命者为愚昧的群众奋斗而牺牲了，愚昧的群众并不知道这牺牲为的是谁，却还要因了愚昧的见解，以为这牺牲可以享用，增加群众中的某一私人的福利。（孙伏园《鲁迅先生二三事·药》） 《集外集拾遗补编·寸铁》：先觉的人，历来总被阴险的小人昏庸的群众迫压排挤倾陷放逐杀戮。中国人格外凶。 《两地书·二二》：“ 牺牲（指神坛上牛羊一类的祭品）为群众祈福，祀了神道之后，群众就分了他的肉，散胙（祭祀后分食牺牲的肉以享受福佑）。” 《华盖集·这个与那个》：“孤独的精神的战士，虽然为民众战斗。却往往反为这‘所为’而灭亡。到这样，他们这才安心了。” 愚昧的看客 《呐喊·自序》： 从那一回以后，我便觉得医学并非一件紧要事，凡是愚弱的国民，即使体格如何健全，如何茁壮，也只能做毫无意义的示众的材料和看客，病死多少是不必以为不幸的。所以我们的第一要著，是在改变他们的精神，而善于改变精神的是，我那时以为当然要推文艺，于是想提倡文艺运动了。 麻木的看客 《孔乙己》 孔乙己一到店，所有喝酒的人便都看着他笑，有的叫道，“孔乙己，你脸上又添上新伤疤了！”他不回答，他们又故意的高声嚷道，“你一定又偷了人家的东西了！” ……孔乙己便涨红了脸，额上的青筋条条绽出，争辩道，“窃书不能算偷……读书人的事，能算偷么？”接连便是难懂的话，什么“君子固穷，什么“者乎”之类，引得众人都哄笑起来：店内外充满了快活的空气。 蛮横的看客 《而己集·黄花节的杂感》 ……当时大概有若干人痛惜，若干人快意，若干人没有什么意见，若干人当作酒后茶余的谈助的罢。接着便将被人们忘却。久受压制的人们，被压制时只能忍苦，幸而解放了便只知道作乐，悲壮剧是不能久留在记忆里的。 更深层的悲凉 中国民众的本相：彻底地不觉悟。 革命者的过于高蹈，不能深入群众，深入群众的灵魂，“铁屋子”就永无破坏的可能，群众就永远只能是“看客”。 《随感录五十九?圣武》：“新主义宣传者是放火人么，也须别人有精神的燃料，才会着火；是弹琴人么，别人心上也须有弦索，才会出声；是发声器么，别人也必须是发声器，才会共鸣。中国人都有些不很像，所以不会相干。” 钱理群：我们为什么需要鲁迅 鲁迅在著名的《导师》一文里说，知识分子自命导师，那是自欺欺人。但他又说，我并非将知识分子“一切抹杀；和他们随便谈谈，是可以的”。今天我们读者，特别是年轻读者如果想到鲁迅那里去请他指路，那就找错了人，鲁迅早就说过，他自己还在寻路，何敢给别人指路？我们应该到鲁迅那里去听他“随便谈谈”，他的特别的思想会给我们以启迪。是“思想的启迪”，和我们一起“寻路”；而非“行动的指导”，给我们“指路”，这才是鲁迅对我们的意义。 《坟·娜拉走后怎样》：群众，——尤其是中国的，——永远是戏剧的看客。牺牲上场，如果显得慷慨，他们就看了悲壮剧；如果显得觳觫（húsù因害怕而发抖 ），他们就看了滑稽剧。北京的羊肉铺前常有几个人张着嘴看剥羊，仿佛颇愉快，人的牺牲能给与他们的益处，也不过如此。而况事后走不几步，他们并这一点愉快也就忘却了。 对于这样的群众没有法，只好使他们无戏可看倒是疗救…… 不幸的童年是人生最宝贵的财富——海明威。 我有四年多，曾经常常——几乎每天出入于质铺与药店…… 父亲，父亲我还叫他，一直到他咽了气，我现在还能听到那时的自己的声音，每听到时，就觉得这是我对父亲的最大的错处。 人生最终是一片荒凉的墓地，死亡，药，生存始终环绕在先生的脑海中，坟场中的相遇渗透着人生的无奈和悲凉。 至于自己，却也并不愿将自以为苦的寂寞，再来传染给也如我那年青时候似的正做着好梦的青年。 ——鲁迅 标题的含义 实指：人血馒头；全文线索。 虚指：提醒人们尤其革命者，注意寻找一付良药 。 干粗活的人和双手白净的人 （俄）屠格涅夫（19世纪） * * *