古琴名曲 乌夜啼 杂谈.pdfVIP

古琴名曲《乌夜啼》杂谈 开篇明义，先要了解《乌夜啼》中的“乌”是指 乌夜啼之曲。”内容说 ：彭城王刘义康受到了皇帝的 慈乌，决不是乌鸦，详说见下文。 疑忌，心中十分恐慌，其侍妾夜里听到乌鸟的叫声， 认为是喜兆，第二天果然得到赦免。这一流传极广， 1 历史上的《乌夜啼》 成为最权威的说法，大凡解释此曲都引用此说法。然 《乌夜啼》本乐府旧题，是南朝民歌清商乐中西 而，它并不可信。首先引用它的郭茂倩在《乐府诗集》 歌曲的一首，内容多写男女离别相思之苦。据《古今 中就提出了疑问 ：“今所传歌辞似非义庆本旨。”认为 乐录》，这首歌共八段歌词，大意是表现少年离家远 民歌歌辞的内容，与刘义庆作歌的故事有矛盾。其次 行之后，女方对他的思念之情。歌中借乌鸦作比喻， 朱权在《神奇秘谱》中引证它时也说 ：“盖临川王之作， 如 ：“乌生如欲飞”，“夜啼至天曙”。每段之后都有一 古乐府耳，非琴操也。”他把琴曲和古乐府加以区别。 个共同的和腔——“夜夜望郎来，乌夜啼，笼窗窗不 其实，后者也不一定就是刘义庆所作。刘义庆曾在荆 开”，所以歌名叫《乌夜啼》。后来，发展成具有一定 州任刺史八年之久，那里是西曲歌的故乡，《乌夜啼》 规模的舞曲，“乌夜啼舞十六人”(《古今乐录》)。为 是他从那里征集来的民歌并用来伴奏歌舞的可能性是 这首舞曲伴奏的多种乐器中，其中琴的曲调作为琴曲 存在的，但不能因此就认为是刘义庆的作品。 保存下来了。 另有何晏之女所作之说，与刘义庆所作义同事异。 历代关于《乌夜啼》的诗作很多，仅《乐府诗集》 2 现存的《乌夜啼》 就有十多首，可以看出《乌夜啼》在当时的流传情况。 梁简文帝的同名诗中说 ：“鸣弦拨捩发初异，挑琴欲 据现有的材料推测，琴曲《乌夜啼》的内容表现， 吹众曲殊。”还有梁代刘孝绰的 ：“鹍弦且辍弄，《鹤操》 历代是有所变化的。南北朝时期，应当还保持着和传 暂停徽，别有《啼乌曲》，东西向背飞。”说明它是一 统民歌一致的内容 ；而现存的琴谱，已经离开了原来 首与众不同的琴曲，在六朝时期非常流行。 的爱情主题，侧重于对啼鸟的描写了。 现存的《乌夜啼》琴谱的解题，大都沿用了唐代《乐 《神奇秘谱》 把它编在卷一的“太古神品”中， 府古题要解》中的说法，认为是刘宋时期的临川王刘 一般认为是保持了宋代的传统谱式。所给出的提示性 义庆所作。《唐书·乐志》保留了这段文字 ：“乌夜啼者， 小标题，依次为月明、星稀、南飞、反哺、争巢。在 宋临川王义庆所作也。元嘉十七年，徙彭城王义康于 这个传谱中有许多省写的代号，如同简谱中用的某些 豫章。义庆时为江州刺史。至镇，相见而哭。文帝闻 符号那样，凡是重复之处都用文字代替。曲中用“月 而怪之，徵还宅。大惧，伎妾夜闻乌夜啼声，叩斋阁 明”、“星稀”来描写夜间景色，借以衬托啼乌的环境 ； 云 ：‘明日应有赦’。其年更为兖州刺史。因是而此作 用“南飞”、“反哺”，描写慈鸟与雏鸟的关系。第七 《音响技术》 70 2010.4 段使用“争巢”小标题，写群鸟乱飞、争栖于巢的情景。 乐曲的开端用了舒缓而平稳的泛音曲调，描写月 之后的琴谱，诸如《浙音释字琴谱》、《风宣玄品》、