论明清戏曲创作的家族性-core.pdfVIP

① 论明清戏曲创作的家族性 杨惠玲 （厦门大学） 【内容提要】从创作心理、方式和题材等方面来看，明清时期的戏曲创作带有比 较显著的家族性。探究其形成原因，主要有三点：1，尊祖、敬宗、孝亲、睦族的观 念提供了思想基础；2，活跃的家族文化活动发挥了相当重要的促进作用；3，家学培养了曲 作家的文化素养和创作才能。从这一角度来看，家族文化对明清戏曲的繁荣起到了推动作用。 【关 键 词】家族文化 戏曲创作 明清 [中图分类号] J802 [文献标识码]A 据傅惜华 《中国古典戏曲总录》、庄一拂 《古典戏曲存目汇考》、谢伯阳 《全 明散曲》与谢伯阳、凌景埏 《全清散曲》等著作，明清传奇和南北杂剧近 4400 种，小令近 1 万 4 千首，套数 3 千多首。此外，张增元、邓长风、孙书磊与左鹏 军等学者不断有新的发现与增补。这些作品大多是昆曲文本，有不少是长演不衰 的上乘之作。由于创作的兴盛与戏曲艺术的繁荣密切相关，学界一直高度重视对 作家作品的研究，相关的成果非常丰硕。以这些成果为基础，笔者从家族文化的 视角考察明清戏曲创作，偶有所得。今不揣浅陋，申述一二，欲就正于方家。 一 明清曲作家多是中上层文人，出自江南望族，具有相当高的文化素养和创作 才能，其创作往往不是纯粹的个人行为，而带有比较显著的家族性，具体体现为 以下四个方面： 1、创作心理 书写家族的历史，或为亲人代言是激发创作动机的原因之一。邵春怀的 《金 盔记》“为其先邵世荣所作”。“世荣有功於明兴，荣之内弟胡大海为佐命勋臣， ② 荣之弟世芳以早悟从周颠仙游，此於史传皆无可考”，故编写传奇以揄扬。 清康 熙十四年 （1667），太仓王抃作 《筹边楼》传奇，叙演唐代李德裕故事，“专为任 ③ 子吐气”。 所谓任子，指的是由父兄功绩而为官者。李德裕为宰相李吉甫之子， ①该文为 2011 年度教育部人文社会科学研究规划基金项目 《明清江南望族和昆曲艺术》的阶段性成果，项 目批准号为：11YJA760085；2013 年度江苏省社科基金重大项目 《江苏戏曲文化史研究》，编号：13ZD008。 ② （明）祁彪佳 《远山堂曲品》，《中国古典戏曲论著集成》第六册，中国戏剧出版社 1959 年版，第 110页。 ③ （清）王抃 《王巢松年谱》“康熙十四年 （1667）”，《丛书集成续编》史第 37 册，上海书店 1994 年。 584 以荫入仕，功绩卓著，亦成为一代名相。而王抃之父王时敏亦承荫入仕，官至太 常寺卿。王抃此举实乃为其父尊正名、张目。 不少作品为娱亲、寿老而作。长洲张凤翼 “以太夫人生辰将及，用以娱宾”， ① “撰 《祝发记》，越月而告成”。 《祝发记》表彰孝子节妇，最后一出 【尾声】 云：“一家节孝传千载，播作新声调颇谐，且向华堂劝寿杯”。寿老之意是显而易 见的。长洲许自昌于万历年间畜养家乐，为娱母，特意 “制为歌曲传奇，令小队 ② 习之”。 太仓王锡爵七十大寿时，其子王衡撰 《真傀儡》，通过搬演北宋大司徒 杜衍致仕后在扬州市静街坊看盘铃傀儡的故事比拟其父以曲自娱的家居生活，还 “访求同闬布衣耆老，延之上座，与文肃公雁行班席为竟日，观见者诧传为胜事”。 ③王衡之子时敏于清康熙十三年 （1674）“偶查耆英会故事，见刘儿簪花畅饮，心 甚悦之”，命其子王抃 “作一杂剧”。王抃 “于数日内草成呈览，名曰 《戴花刘》”。 ④曹寅 《太平乐事• 自序》载，“旧有金陵陈大声 《太平乐事》一阕”，因表兄酷 爱其词，欲演之场上而不得，故 “补填