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在阅读对话教学中重构经验 四川师范大学文学院 吴家俭 问题的提出： （一）对话的缺失：语文阅读教学的现状 1．“知识灌输”的教学观念坚冰难破 长期以来，我们的教学理论囿于“特殊认识论”的桎梏，认为教学就是教师向学生灌输知识的过程。于是教师滔滔不绝地讲，学生被动地静听，就成为了中国课堂上最常见的现象。巴西教育家弗莱雷说：“我们的教育正承受着讲解这一弊病的损害。”“这种讲解教育的显著特征是冠冕堂皇的言辞，而不是其改造力量”。讲解人（教师）引导学生机械地记忆所讲解的内容，尤为糟糕的是，讲解把学生变成了可任由教师“灌输”的“容器”。教师越是往容器里装得完全彻底，就越是好教师；学生越是温顺地让自己被灌输，就越是好学生。于是，教育就变成了一种存储行为。在这种灌输式教育中，知识是那些自以为知识渊博的人赐予在他们看来一无所知的人的一种恩赐。这种教育忽视了学生的主体性，否认教育过程是探索的过程，教学活动就演绎成一种教师对学生单向的、线性的传授知识的活动，因而行成了与教学本质相背离的、严重阻碍教学发展的“三中心论”（教师中心、课堂中心、课本中心）。具体到阅读教学，正如叶圣陶先生所说的，“从逐句讲解到讲主题思想，讲时代背景，讲段落大意，讲词法句法篇法，等等，就是离不开教师的‘讲’，而且要求讲‘深’，讲‘透’，那才好”，“我想，这里头或许有个前提在，就是认为一讲一听之间事情就完成了，像交付一件东西那么便当，我交给你了，你收到了，东西就在你手里了。”真正的阅读教学，果真是这么一回事吗？其实，这是对教学本质的一种极大的误解。 2．“奴性”思想异化了师生关系、压抑了灵性之光 自古以来，我们强调“师道尊严”，把教师神话到绝无瑕疵，无可怀疑的地步，认为他们就是真理的代言人，是中心，是权威，是主体；而学生是知识的接受者，是旁衬，是容器，是客体。这就是传统教学中的“奴化”思想。究其根源，这种思想乃是封建等级观念的产物，造成了传统教学“目中无人”的致命弊端。在这种不平等的师生关系影响之下，阅读教学就成了教师的“一言堂”，学生只能去接受所谓的“正确答案”，不必思考，更不能怀疑和创造。不仅如此，在应试教育的重压之下，教师自己也成了毫无思想的学舌式的鹦鹉，匍匐在权威和教参的脚下，不敢越雷池半步，课堂上就是灌输权威和教参的思想，毫无个性的飞扬也就毫无创造的火花，课堂成了灵魂缺席的死寂的埋葬灵性之光的坟场。权威和教参挤压了教师的思想，教师代替学生的思维，雪化了只能是水，不能是春天；马不可以有蓝色的。容不得学生的不同意见，容不得学生的质疑问难，容不得学生的美好的想象，甚至将学生有创造性的见地，也按照自己的要求“格式化”。这样的语文课堂如何不面目狰狞，令人生厌？ 3．唯科学主义导致人文价值和人文底蕴的缺失 科学技术带来了物质财富的迅猛增长，然而，科学技术的飞速发展也给人类思想意识带来严重的负面影响。在现代社会中，由于“唯科学主义”的盛行，“科学主义”代替了“人文主义”，“工具理性”代替了“价值理性”，“技术至上”代替了“艺术情感”。这种思想倾向反映到语文教学中，就是把语文看作是纯工具性的学科，阅读教学也就变成了纯技能性的机械训练和纯技术性的分析肢解：作者简介、写作背景、字词句段、语修逻文、段落大意、主题思想、写作特点，不一而足，篇篇如此，文文皆然。似乎阅读能力就等于各种阅读技能的简单相加，学生经过反复操练，掌握了这些技能，就可以提高阅读能力，教学任务也就顺利完成了。在这种野蛮的肢解式阅读教学中，学生无法也无暇用自己的心灵去解读文本丰厚的人文内涵，阅读教学失去了丰富的情感熏陶，失去了审美享受，“变成了心灵的屠宰场”，从而也就彻底失落了根本的人文关怀。这样的课堂误尽苍生。 4．“大一统”思维模式禁锢创造性的发展 在这种思维模式下，教育者的行为分为两个阶段：第一阶段，接受教参、权威对文本所下的结论；第二阶段，向学生传递教参及权威对文本的所做的结论，让学生记忆这些无用的“真理”。 课堂的一切都是预设，教育者要做的就是千方百计地把学生的思维引向原有的结论。其间教师的任务就是不断地修正学生的旁逸斜出的理解，抑制不利于得出预设结论的思考，不断地“抛出”一些所谓的“启发”，牵着学生的鼻子走进预设的结论。一旦学生找到了教参、权威的结论，老师就认为完成了教学的任务，实现了教学目的。这种低效、肤浅的阅读教学只能培养毫无个性和创造力的奴才。 （二）对话：时代的呼唤 二十一世纪，人类社会正步入一个对话的时代 1．“对话”是人们追求的生存状态和生存方式之一。 人的社会性决定了人类在日常的生活中相互间离不开沟通和交往，这种沟通和交往就是对话，对话不仅仅指信息的互换、语言的交流，也指情感的互动、精神的碰撞，可以说，如果没有我——你之间的的对话，人类也就根本无法在这个社会上生存。今天，由于网络技术、电子技术的迅