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所 里 街 济南老城区，从西汉建古历城，北魏时在古城东和大明湖以南建土城，明朝修建了古城，清朝增建了围子外城，形成了山、泉、城、湖于一体的极富特色的城市模式。 在老城南城墙一线，约处于山前倾斜平原与北部冲积平原的交接带上，城墙巧借地势，并结合泉沟的自然地形挖建了护城河。护城河的南面，原是山前倾斜平原的最北边，大体上看似很平整，但局部起伏并有沟壑，这老城东南一带便有三条：一是永固门(东舍场围子门)内由东向西，经红墙庙街、斜桥，一直到岳庙桥的排洪沟。这条山洪沟底部平宽，两岸坡缓，随着沟自然的弯曲走向，临畔建有众多民居，并形成了一些街巷，只是房舍都建在高处，街头巷尾都有方便交通的小桥。二是南营一带街区一条东南向的山洪沟道。三是从岱安门里，朝山街南头向北，聚集临近街巷洪水形成的沟道。这三条山洪沟道于岳庙前交汇后，向西流过南关大街，最后汇人到南护城河中。 这经由红墙庙而下的东西向排洪沟道，与南护城间有一东西500多米长，南北200米许宽的舌出地形片区。这一片区的地形是，东头较高，中间稍成脊形，分向南北略倾，于是，先民们便依地势，在这脊形的两侧修建起了东西向平行的两条街道，靠南侧的是所里街，北边的是司里街，两街间的距离约50米，中间的脊位，大致就成了两街民居的界线。在两街东西两端及中部有四条南北向的小街巷。东头的太平街，西端的双清街，是外出道路，而两街中部的五圣巷(原叫李承务巷，后叫水胡同)和水胡同，则是两街内部走动及附近小街巷打水所用的通道。此后在靠护河畔的北边又修建了半壁街，与司里街间距有约50米；在南边山洪沟侧，则修建了三义街、下沟街、仁里街(注：依《续修历城县志》附签上的街名)，其与相邻的所里街间也有50一60米不等的距离。 就在这舌出长形的地片内，出现了东西向的四条(把南边靠沟的算为一条)主道和南北向的四条副巷，组成了一网格状的街巷布局。这一布局在历代城市街巷图上都能十分醒目地看到。在这一网格状片区内，对外主通道和内部联系的小巷，功能分明，这在有着悠久文化历史的济南城中实属少见。据传，光绪三十年(1904)济南开商埠时，即有官员来这里的街道上转悠相看，对商埠的建设，或许从中得到过某些借鉴或启迪吧。 作为区间主要民居街道的所里街，东起太平街，西到双清街，是一条东西长5lO米，宽3米许，青石板路面的街道。明崇祯十三年(1640)《历城县志》载此街为“所街”。清乾隆时，在东街口近处，曾有过一处盐务稽核所，故街名始为“所里街”。 总得说所里街地势平坦广宽，但若细看，局部又有些的变化。如：街的东段(即五圣巷口以东)，地势平整略高，五圣巷口向西数十米长，有一个下坡道，再向西一直到街头，路面又平缓整齐了。街道的南北两侧，是北俏高，南略低下，故所里街上的雨水，是向西及南流淌的。 由于所里街所处的良好地理位置，东出围子门，西进城里，北距泉河也不远，这里可称得上交通便利，环境优美，是最适宜于民居的住地，故俗有“司所二街”之誉。士人俗称的“司所二街”，有两层意思：一是泛指司里街、所里街两条街道；二是指司里街、所里街、宽厚所街、后营坊街这四条城厢最适宜百姓居住。所里与毗邻的司里街常被人们一并提及。虽说两街相邻，并有着区位、环境、人气等方面的共同点和优势，但也有些不同处。如，街道上的宅院，除去共有的严谨、朴实外，司里街上的院落还带有些柔和、秀气，这可能是其距泉河较近或是与书香门第、殷实户家较多有关。而所里街上的四合院则多带着些威严、精致，可能与其街上相住的显贵、官商较多有关。再者，司里街上往来的人员较少，街道更显宁静、清幽，而所里街则往来人员、车马较多，交通较为繁忙等等。那时人们俗说的“司里街看上任的，所里街看出殡的”的说法，正是对两条街不同的写照。 旧社会人死了，老家旧户、达官显贵之家都葬在自有坟地里。旧时，城市的南边是千佛山等连绵起伏的山峦，而城北又是湖河洼地，都不宜选作故人的墓地，而民间早年又有济南城的龙脉水脉、文气灵气都在东南的迷信说法，所以老户、大户人家的坟地多选在地势平坦的城东南马家庄、窑头庄一带。去马家庄、窑头一带的坟地，要出东舍房围子门(永固门)，故所里街便成了出大殡时的必经之路。所里街南边虽有仁里街等，但因靠近山洪沟，使得街巷狭窄，道路崎岖，且拐弯太多难行，所以外面行人很少走那几条路。按当地习俗，凡是出丧的主家，待把棺木抬出家门后，一律要先向西行，意欲让接引佛把死者的灵魂引导到西方的极乐世界去。时城里或是南关的丧家，便绕经先到道家重地的岳庙后街，再经过双清街，来到所里街。丧家大都不免要为死者排场一番，所以旗幡楼轿，礼仪周全，送行的队伍，浩浩荡荡，缓缓而行。当年，在所里街街口和较宽的路段处，还设有路祭，有时多达几台，在一片吹打哀乐声中，对死者表示悼念敬意。凡此一切，既表示心诚而隆