诸葛亮兵书 打印版.docVIP

诸葛亮兵书《将苑》及《便宜十六策》 将苑○兵权篇 　　夫兵权者，是三军之司命，主将之威势也。将能执兵之权，操兵之要势，而临群下，譬如猛虎，加之羽翼，而翱翔四海，随所遇而施之。若将失权，不操其势，亦如鱼龙脱于江湖，欲求游洋之势，奔涛戏浪，何可得也。 　　○逐恶篇 　　夫军国之弊，有五害焉：　　一曰，结党相连，毁谮贤良；　　二曰，侈其衣服，异其冠带；　　三曰，虚夸妖术，诡言神道；　　四曰，专察是非，利以动众；　　五曰，伺候得失，阴结敌人。此所谓奸伪悖德之人，可远而不可亲也。 　　○知人性篇 　　夫知人之性，莫难察焉。美恶既殊，情貌不一。有温良而为诈者，有外恭而内欺者，有外勇而内怯者，有尽力而不忠者。然知人之道有七焉： 　　一曰，间之以是非，而观其志；　　二曰，穷之以辞辩，而观其变；　　三曰，咨之以计谋，而观其识；　　四曰，告之以祸难，而观其勇；　　五曰，醉之以酒，而观其性；　　六曰，临之以利，而观其廉；　　七曰，其之以事，而观其信。 　　○将材篇 　　夫将材有九。道之以德，齐之以礼，而知其饥寒，察其劳苦，此之谓仁将。　　事无苟免，不为利挠，有死之荣，无生之辱，此之谓义将。　　贵而不骄，胜而不恃，贤而能下，刚而能忍，此之谓礼将。　　奇变莫测，动应多端，转祸为福，临危制胜，此之谓智将。　　进有厚赏，退有严刑，赏不逾时，刑不择贵，此之谓信将。　　足轻戎马，气盖千夫，善固疆场，长于剑戟，此之谓步将。　　登高履险，驰射如飞，进则先行，退则后殿，此之谓骑将。　　气凌三军，志轻强虏，怯于小战，勇于大敌，此之谓猛将。　　见贤若不及，从谏如顺流，宽而能刚，勇而多计，此之谓大将。 　　○将器篇 　　将之器，其用大小不同。若乃察其奸，伺其祸，为众所服，此十夫之将。　　夙兴夜寐，言词密察，此百夫之将。　　直而有虑，勇而能斗，此千夫之将。　　外貌桓桓，中情烈烈，知人勤劳，悉人饥寒，此万夫之将。　　进贤进能，日慎一日，诚信宽大，闲于理乱，此十万人之将。　　仁爱洽于天下，信义服邻国，上知天文，中察人事，下识地理，四海之内，视如室家，此天下之将。 　　○将弊篇 　　夫为将之道，有八弊焉，　　一曰贪而无厌，　　二曰妒贤嫉能，　　三曰信谗好佞，　　四曰料彼不自料，　　五曰犹豫不自决，　　六曰荒淫于酒色，　　七曰奸诈而自怯，　　八曰狡言而不以礼。 　　○将志篇 　　兵者凶器，将者危任，是以器刚则缺，任重则危。故善将者，不恃强，不怙势，宠之而不喜，辱之而不惧，见利不贪，见美不淫，以身殉国，一意而已。 　　○将善篇 　　将有五善四欲。　　五善者，所谓善知敌之形势，善知进退之道，善知国之虚实，善知天时人事，善知山川险阻。　　四欲者，所谓战欲奇，谋欲密，众欲静，心欲一。 　　○将刚篇 　　上将者，其刚不可折，其柔不可卷，故以弱制强，以柔志刚。纯柔纯弱，其势必削，纯刚纯强，其势必亡；不柔不刚，合道之常。 　　○将骄吝篇 　　将不可骄，骄则失礼，失礼则人离，人离则众叛。将不可吝，吝则赏不行，赏不行则士不致命，士不致命则军无功，无功则国虚，国虚则寇实矣。孔子曰：‘如有周公之才之美，使骄且吝，其余不足观也已。’ 　　○将强篇 　　将有五强八恶，高节可以厉俗，孝悌可以扬名，信义可以交友，沈虑可以容众，力行可以建功，此将之五强也。谋不能料是非，礼不能任贤良，政不能正刑法，富不能济穷阨，智不能备未形，虑不能防微密，达不能举所知，败不能无怨谤，此谓之八恶也。 　　○出师篇 　　古者国有危难，君简贤能而任之。斋三日，入太庙，南面而立；将北面，太师进钺于君。君持钺柄以授将，曰：‘从此至军，将军其裁之。’复命曰：‘见其虚则进，见其实则退。勿以身贵而贱人，勿以独见而违众，勿恃功能而失忠信。士未坐，勿坐；士未食，勿食；同寒暑，等劳逸，齐甘苦，君危患。如此，则士必尽死，敌必可亡。’将受词，凿凶门，引军而出。君送之，跪而推毂，曰：‘进退惟时，军中事，不由君命，皆由将出。’若此则无天于上，无地于下，无敌于前，无主于后。是以智者为之虑，勇者为之斗。固能战胜于外，功成于内，扬名于后世，福流于子孙矣。 　　○择材篇 　　夫师之行也，有好斗乐战，独取强敌者，聚为一徒，名曰报国之士。有气盖三军，材力勇捷者，聚为一徒，名曰突阵之士。有轻足善步，走如奔马，聚为一徒，名曰搴旗之士。有骑射如飞，发无不中者，聚为一徒，名曰争锋之士。有射必中，中必死者，聚为一徒，名曰飞驰之士。有善发强弩，远而必中者，聚为一徒，名曰摧锋之士。此六军之善士，各因其能而用之也。 　　○智用篇 　　夫为将之道，必顺天、因时、依人以立胜也。故天作时不作而人作，是谓逆时；时作天不作而人作，是谓逆天；天作时作而人不作，是谓逆人；智者不逆天，亦不逆时，亦不逆人也。 　　○不陈篇 　　古之善理