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关于保险、货币、红利及广告 作者：刘何庆（匀纳） 【内容提要】本文叙述了保险、货币、红利等概念，提出附属劳动力概念，也强调了产品与广告的关系。 在经济生活中, 近乎所有行业都涉及到货币、红利及广告, 尤其货币更是深入至生活的每个角落，保险更不例外。对于保险业内人员, 在清晰了解保险概念的同时, 与其它行业一样也有必要了解货币涵义、货币利息的原由、红利的取与舍及产品与广告的关系等。 一、保险公司所谓的保险概念是什么？ 保险的核心是由众人来分摊少数成员的危险或损失。是众人帮助 个人的社会行为，其可为社会稳步平衡发展提供保障。保险不是自保自助、不是儲蓄、不是救济、不是保证，也不是赌博，而保险必须是众人之间的互助、被助方所获的保险金不是所交保险费及其产生的利息，此款可能是保险费的数十倍、数百倍、数千或更多倍。三人为众，即至少由三人帮助遇险者，才满足保险定义的要求，也就是保险金额至少是遇险者及三个帮助者等四人所交保险费之和，由此可以得到保险费率最大极限值为0.25，或保险最小给付率是400%。 保险公司所谓的给付金或理赔金，是指大众给予出险人的救助金，出险人只收到本属其自己的货币，不可以说收到给付金或理赔金。 保险是为被助方提供相当的资金，确定的保障; 保险必须是保险双方当事人之间独立签定合同，按合同履行双方当事人之间对等的权利和义务；保险不是不劳而获、侥幸图利、应用讹诈欺骗的手法、贪求个人享受、损人利己、害国害民，而是应用分散危险的方法，谋求经济生活的安定，利己利人，利国利民。 有史以来, 世界各地历朝历代的统治者都在倡导仁爱、博爱、扶弱济贫、尊老爱幼，彼此相互关心、相互爱护、相互帮助。其实互助互爱并非仅是某民族的美德，更并非仅是某教某道、某党派的先进性质，它是人类及其它动物所具有的本性（非本性集合）。动物学家会展示给我们被先人所忽略了的动物间的互助本性，例如: 有关狼的成语，狼狈不堪、狼狈为奸、狼吞虎咽等等，对于篡权者多以狼子野心来形容，对于不忠缺孝者多以狼心狗肺予指责, 对于用善心救助“无家可归”的骗子者，将被带上引狼入室之冠，诸如此类狼多为贬义而广用。在一般人的意识中，狼为凶恶可恨之类。若没有动物学家的研究发现，岂知狼也有善良、互助互爱的本性? 狼的爱幼甚至超过人类，幼狼具有绝对被爱的权利，当某幼狼失去自己的生身父母时，其它成年狼会自觉地承担起扶养该幼狼的义务。狼的爱幼不仅限于同类，它对另类的幼儿也同样具有伟大的爱心，当人类无情地将人类婴儿抛弃于荒野，并被狼发现时，狼可能会本能地喂养起被弃的人类婴儿，之后就有了所谓的“狼孩儿”。我们还悉知 “动物与同类”、“动物与其异类”及“动物与人类”之间的诸多互助行为。我们同界的它类尚且如此，何况人乎? 在保险诞生之前，人类抵御灾难的互助行为分三个方面来体现。每个成员的个体行为、慈善社团募捐行为和国家的救济行为。保险的诞生优化了个体行为，强化了募捐行为，分担了救济行为。由于个体行为范围的局限性、力量的微薄性，只能是局部的小数分摊危险，从宏观视之，仍呈现局部灾难，没有从大局上实现人类互助的本性。而保险是集中相当多的个体力量，由保险人作为代表，在相当大的范围内，实施救助行为，此行为结果是大数均摊危险，实现了宏观上的平滑危险，发挥了稳定社会的作用。一个人购买了保险，他不仅是以个人的爱心帮助自己周围的、自己所交往的成员，而是以个人与众个体的集体力量去帮助相当范围内的所有需助成员，保险为个体助人赋予了更深的内涵。保险在社会中的活动大大缩小了慈善社团募捐对象的范围，强化了募捐行为的效果。保险的活动还减少或代替了国家为救济而支出的由税收集聚的国库银票，这也是保险业务免交营业税的原由。个体、募捐、救济行为都属道义层面，遭险者获助没有必然性，没有定量准则，不是保障。而保险属法制层面，被助者必然获得一定的保险金，它是一种生存保障。由此可见，保险是体现人类互助互爱本性的一种较高级的、行之有效的方式。 自从元朝后期，1347年10月23日签发一份船舶航运保险单 政治、经济的发展是以维护本阶级永久统治为根本目的，没有了维护本阶级、本派别永久统治的目的，以创造财富为最终目的。.6%计算，这些人将无风险地掠取54万元的财富，这些人已严重侵犯了收款方法人的权利，也侵犯了购物方的权利。 用隐匿侵权事件表述上述行为主要是说明类似侵权事件根本无人过问，似乎是隐匿起来了，实质上是明显的侵权事件。侵权方明知自己的行为是侵权行为，但因可行而为之；被侵权方往往是蒙胧生感，但因从众而听之任之。 侵权方感到侵权行为可行的因素之一是选择参考门限、阀值的倾向性。在社会活动中，法律规定的法人、自然人的具体行为规范准则、实施行为的限定量值既是行为的门限、阀值。在我们的生活中，某行为人破坏了门限，超越了阀值，而