胡同文化课件_图文.ppt

北京的胡同 胡同 （tòng） 约鸡蛋 （yāo） 镊 （niè） 噌 （cēng） 檩 （lǐn） 庠 （xiáng） 摞 （luò） 虾蟆 （há·má） 第一部分（第1—5段）： 第二部分（第6—12段）： 第三部分（第13—15段）： 介绍北京胡同。 了解北京胡同文 化的内涵。 作者的感慨。 北京胡同的特点有 哪些？ 思考 方正 来源多 数量多 方便 安静 从北京胡同的特点可看出它有怎样的文化内涵？ 思考 第六段 第七段 第八段 第九段 比较阅读 有窝头，就知足了。大腌萝卜，就不错。小酱萝卜，那还有什么说的。臭豆腐滴几滴香油，可以待姑奶奶。虾米皮熬白菜，嘿！ 有窝头，较好。大腌萝卜，好。小酱萝卜，更好。臭豆腐洒（淋）几滴香油，很好。虾米皮熬白菜，最好。 ” 中国人有一种哲学,叫做“忍”.我小时候听过“百忍堂”张家的故事,就非常讨厌。现在一些名胜古迹卖碑帖的文物商店卖的书法拓本最多的:一是郑板桥的“难得糊涂”,二是一个大字“忍”。这是一种非常庸俗的人生哲学。 (《汪曾祺全集·六》116页) 忍 胡同文化的精义是“忍” 作者通过哪些事例来体现？ 《八月骄阳》-----“易忍”、“易满足” 电梯事件 ----- 精义“忍” ｛ “忍” ——安分守己、逆来顺受，可以说是中国百姓信守的一种传统，为什么在北京人身上表现得尤为突出，以至作者将其称为“北京胡同文化的精义” 1．北京城的建筑格局?。由于胡同的安静闭塞，使胡同里的人们很少与外界接触，不了解外界的信息，不能接受一些新的思想，形成了他们封闭守旧，安于现状，“两耳不闻窗外事，一心只过安逸日”的小农意识。由此可见，任何一种文化现象的形成都有其复杂的、特殊的背景，要深入其实质，就应联系历史、政治等诸多方面的原因进行发掘。 2．北京城悠久的历史。北京是封建时代中央集权的中心，面对皇权的威严，朝代更替，社会动荡，历史变迁，北京城的老百姓——一介小民的生存状态又是怎样的呢？忍耐，苟安，做安善良民．只有“忍”才能让他们苟活下去，面对皇权，维持草民仅有的一点尊严。特定的历史背景形成了特殊的文化形态．?胡同文化便是一定历史发展阶段的产物．其实这不仅是北京人的一种传统心态，试想中国有几千年的封建专制，所以封闭守旧是一种民族心理，惯于忍耐是一种民族性格。这是由北京特殊的历史、政治环境造成的。因为北京是几代封建王朝的首都，北京人所受的封建专制统治更为严酷，他们的封建思想自然更为浓重。 讨论： 作者对胡同文化持什么态度？面对胡同和胡同文化的衰败、没落，他怀着怎样一种情感？ 明确:北京胡同在衰败没落,因而毫无生气,胡同文化也将随着胡同消失而逐渐消失。 胡同在经济大潮冲击下呈现出怎样的景象？ * 没落的必然（理性） 依恋、无可奈何（感性） 封闭的文化正在被开放的文化所代替 作者对正在消失的胡同和胡同文化持什么态度？ 作者对胡同复杂的感情 一方面作者对胡同的没落是深怀叹惋之情，毕竟对多年生活的胡同和四合院有很深的感情，受过胡同文化的熏染。作者的人生信念和价值观，许多和胡同水乳交融。比如知足常乐，分守已。 另一方面，作者对胡同文化又有所反思，有所批判。清醒地认识到胡同和胡同文化在经济大潮的席卷下，总有一天会消失。 总结： 这篇文章的中心内容是什么？ 通过对北京胡同的介绍，以及它所蕴含着的独特的市民文化的揭示，表达了作者对胡同文化的复杂的思想感情，使人们对居住在北京的市民文化心态有了生动，深刻的理解。 对于胡同消失有些人提出了不同的看法，阅读本文后，就应如何正确对待胡同及胡同文化，谈谈你的看法。 我们应该用辩证发展的眼光来看待传统文化，奉行鲁迅先生的拿来主义，对传统文化中的好的要继承、发扬，不好的要批判，摒弃，胡锦涛在十七大报告中指出“要全面认识祖国传统文化，取其精华，去其糟粕，使之与当代社会相适应，与现代文明相协调，保持民族性、时代性。 文章的语言有什么特色？ 1、京味、京腔（胡同味） 2、平淡、朴素、口语话 3、“书卷气” 胡同特点和胡同文化有什么关系？ ① 封闭的建筑格局，导致人们思想意识的封闭。 ② 劳苦大众多居于此，好不容易得到一处栖身之 所，知足常乐。 ③ 命运掌握在他人手中，自家性命尚且难保，那 有能力关照他人？所以养成置身事外、冷眼旁 观的性格。 胡同文化自身特点和其衰亡的命运有何联系？ 封闭、保守、知足、忍耐的特点使这种文化失掉了吸收外来养料、发展进步的机会，没有发展的文化注定消耗完自身储备后走向衰亡。 职教中心 王仙娥 1、了解胡同的特点和北京胡同文化 的内涵。 2、领略本文浓