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　　探索湖南省历史文化遗产保护论文 探索湖南省历史文化遗产保护论文 导读：湖南省历史文化遗产保护论文湖南省历史文化遗产保护论文 一、文化遗产概论： 文化遗产，概念上分为有形文化遗产、无形文化遗产。包括物质文化遗产和非物质文化遗产。物质文化遗产是具有历史、艺术和科学价值的文物；非物质文化遗产是指各种以非物质形态存在的与群众生活密切相关、世代相承的传统文化表现形式。 1、有形文化遗产： 湖南古来被视为“南蛮之地”，被认为是不开化的地区。但是大量的出土文物证明，湖南历史上就已经取得了相当高的文化成就，在这些文物中，仅世界之最级的珍品就有：世界上最早的水稻样本——永州市道县寿雁镇玉蟾岩出土的水稻样本，距今已有大约1.5万年；世界上最早的陶片——永州市道县玉蟾岩发现的古人类使用过的陶片，距今已有大约1.4万年； 世界上最早最大的青铜乐器——长沙市宁乡县月山铺商墓中出土的象纹大铜铙，高 103.5厘米，重221.5千克； 世界上最早的铸铁容器——长沙市杨家山战国楚墓中出土的铸铁鼎，距今大约二千四百余年，等等。 2、无形文化遗产： 民间灯会与益阳“舞虾”：元宵灯会，俗称“闹元宵”、“闹社火”、“玩龙灯”、“耍花鼓灯”、“故事会”、“抬故事”、“闹龙灯”等等。 盛唐之时，闹龙灯之俗已在湖南盛行了。清嘉庆二十二年《湘潭县志》载：“上元，祀太一神，食浮圆子。向夕，六街三市，竞赛花灯，及花爆烟火诸杂剧。故褚遂良《潭州偶题》云：‘踏遍九衢灯火夜，归来月挂海棠前。’唐时风俗已如此。”褚遂良(596－659年)是唐代的著名书法家，曾为黄门侍郎、尚书右仆射，他59岁时曾被贬为潭州都督。他在长沙看到的“九衢灯火”即是春天的灯会。 灯节源于原始人类的火把节 。从火把到龙灯，春天的祭祀渐渐世俗化，进入了人们的休闲生活；祭日成为了节日，仪式成为了娱乐；度过了漫长寒冷的冬天，迎来了阳光明媚的春天，人类有理由在这样的节日里尽情地欢乐。 人们常说：过年过年，只有过完了正月十五才算是过完了年。因此，在吃饱了、吃好了、吃腻了的除夕、新年大餐之后，人们合家走出家门，走向社会。他们充分发挥出了自己的才智，开始制造精神上的享乐。因此，到了正月十五的这一天，玩灯、赏灯、比灯、赛灯，成为了节日新的主题；而尽情忘我的狂欢，却超越于灯节之上。 民间的龙灯，更为热闹。湖南乡村农家从农历正月初一起就陆续出动，称“闹春”、“闹花灯”、“闹元宵”，直至正月十五日为止，洞庭湖一带一些地区，农历二月二仍有龙灯、花鼓出现。 益阳的龙灯同样历史悠久。农历正月十五日赛灯、闹元宵，居民多以居住地域为界，出动龙灯、鱼灯、虾灯、狮子灯、虎灯、枙子灯等，各具风采。湖区居民则于当晚点燃若干干柴、火把、马灯，于河堤两岸蜿蜒飘游，火光通明，如同白昼。两岸赛灯，常有骂灯之俗。 在益阳城区，正月十五达到灯会 。各路游行队伍，相对集中，然后向市中心出发。游行队伍以“三眼铳”和“耍流星”开路。三眼铳为铁制炮筒，内置引线、 和黄土，响声巨烈。“流星”分水流 3 4 5 探索湖南省历史文化遗产保护论文 导读：湖南省历史文化遗产保护论文星和火流星两种，耍流星的人手持一根绳索，两头各系一只小钵，内放水、或炭火，双手舞动，用于开路。夜晚火流星舞动，火星飞溅，能在拥挤的人流中打开一条出路。游行队伍接着是敲锣打鼓和各式各样的民间表演项目，如踩高跷、地花鼓，采莲船、舞龙、耍蚌壳、耍虾子、舞春牛等。队伍所到之处，鼓乐震天，人群聚集，通宵达旦。 隆回崇木凼古树林:花瑶山寨里的亮丽文化景观 在邵阳市隆回县西北部高寒山区的虎形山上，居住着一支与瑶族其它分支不同的“过山瑶”。他们世世代代封闭在赖以生存的山寨里，忠实地承袭着先祖最为古朴纯真的民俗与民风。因寨子里的妇女们服饰独特、色彩艳丽，被称为“花瑶”。千百年来，这里的百姓视古树为生命，继承着“砍树宁肯砍人”的护树传统，使这片土地上的树木经千百年风霜雨雪依然沐浴着今日阳光的雨露，形成了崇木凼古树林这片花瑶山寨里的亮丽文化景观。 崇木凼古树林座落在虎形山瑶族乡瑶族聚居地，现存树林面积3.8公顷,有百年古树325株,其中树龄在300年以上的28株,最古老的树距今已达1000多年。林中古树多为常绿、落叶、高矮杂生，以水青冈和白栎为最多，四季景象更迭。树林中既有清光绪九年伫立的禁林石碑,也有“同蔸生异树，树腹长青竹”的古树奇观，还有花瑶人根据树冠、树枝、树根和树干的形态而命名的“千年富翁”、“天罗地X”、“银蛇拱地”、“天女散花”等。一棵棵古树枝繁叶茂，绿意苍翠，瑶家山民不时也和着那沁凉的绿荫，前来林中绣花、聊天，或以歌当对寻觅心上人，构成一副人与自然和谐相处的美丽画卷。 自20世纪90年代未起，崇木凼古树林的知名度日渐提高，从封闭的虎形山走向全国，走向全世界，国内外专家学者和游客纷至沓来。