民族社会工作中的文化及其处遇.pdfVIP

甘肃社会科学2014年第6期 民族社会工作中的文化及其处遇 谢冰雪 (北京大学社会学系，北京100871) 提 要： 社会工作在本质上是以文化为基础的，以少数民族为工作对象的民族社会工作更是要高度重视文化因素。以 探讨“文化敏感”背后的价值倾向为切入点，对民族社会工作中的文化及其面相进行了系统梳理，厘清其价值取向与认知结构的 双重属性，强调其对社会工作者和服务对象的各自意义，以求达到双方视域融合基础上的工作开展。同时，在探讨文化处遇时 开展了对价值观的一般与特殊、文化自负与文化自卑、文化持守与文化发展这几组文化问题的思考。 关键词： 民族社会工作；文化；文化处遇W 中图分类号：C912文献标识码：A 文章编号：1003—3637(2014)06—0020一04 一、阊题的提出 该把握哪些文化面相和文化知识，处遇文化的哪些关系仍缺乏 以少数民族和民族地区(聚居区)的社会发展问题为主要深入探讨，难以有效指导实务的开展。本文将系统梳理民族文 工作视阈的民族社会工作，因为其服务对象在自然条件、经济 化的多元面向，探讨文化处遇时可能面临的几组关系，以期为 水平、历史文化、宗教信仰、生活方式与风俗习惯等方面存在极 民族社会工作实务的开展提供借鉴。 大的差异，因而使得民族社会工作者容易因为文化表象造成的 二、民族社会工作中的文化 刻板印象而将服务对象建构为“想象的他者”，从而产生文化 (一)学科范式下的文化含义 距离，或者会使民族社会工作者“由于缺乏对所介入民族的文 文化，是一个复杂、多元的概念和体系。不同的学科范式 化知识的了解，而造成文化误解甚至冲突”…，进而导致服务 将文化置于不同的研究视阈。以文化为研究主体的人类学关 失效、资源供给的机会限制或机会丧失。因此，相对于其他领 注的是文化的群体差异。目前对于文化的解读主要分为描述 域的社会工作者，对于民族社会工作的工作者来说，如何对不 性和阐释性两种取向。从描述性角度来看，文化是人们作为社 同文化背景下的服务对象“投入理解”②，消除文化隔膜，提供 会成员习得的复杂整体，它包括知识、信仰、艺术、道德、法律、 切合服务对象实质性需要的专业服务，是一个必须直面的 习俗和其他的能力和习性【4J。从象征和阐释角度来看，文化 问题。 是“使用各种符号来表达的一套世代相传的概念，人们凭借这 目前，“文化敏感”被认为是多元文化视角下西方社会工 些符号可以交流、延续并发展他们有关生活的知识和对待生活 作的主要应对策略@。所谓社会工作中的“文化敏感”，西方社 的态度”‘5]卜18。 会将其置于“歧视”“压迫”等语境下，指将“少数或外来族群视 社会学将文化置于其社会成员的结构、秩序、规范之中，文 为遭受文化歧视和制度性剥夺的亚文化群体”旧o，从而展开 化不仅是一套具有共同符号的价值体系，是习惯和观念，亦是 “以多元文化适应和争取公民权益”为目的的实务工作。显然， 一套具有内在“合法性”的制度，规范着社会成员的行为，维持 西方社会的社会工作十分注重为亚文化群体争取平等的公民 社会秩序，它是一种普适性的文化观。 权利。在我国，“文化敏感”有一个“本土化”情境，与西方社会 在社会工作领域，文化具有双重性质，既是一种认知体系， 不同，在我国民族社会工作的视野中，少数民族群体(族群)的又是一种价值取向。一方面，社会工作认为内嵌于社会结构中 基本问题是文化与经济发展背景下的个人和群体问题po。因 的文化作为一种认知体系，可以同时形塑社会工作者和服务对 此，“文化敏感”侧重的是基于少数民族文化理解基础上对少 象的思想和行为，“它不仅直接支配着服务对象所遇问题及来 数民族受助者文化多元的认同与尊重：“文化敏感的民族社会 自外部帮助的理解，而且也会影响社会工作者的服务行 工作就是在提高民族社会工作专业性的同时，以尊重文化差异 动”¨oⅢ。因此，社会工作强调个人一文化一社会结构三者之 的态度和价值取向，基于充分的民族文化知识，通过调动本民 间的互构关系：“个人层面指的是人际关系，个人或心里感觉、 族的主体参与，运用其本土文