朱谦之与“文化哲学”在中国的构建.pdfVIP

荽东‘拜富 2016年第8期 朱谦之与“文化哲学”在中国的构建术 黄有东 【摘要】朱谦之不仅是中国最早在高校开设文化哲学课程，还是中国现代科学、体系化建构文化哲学的 第一人。他在前人文化反思的基础上对文化现象进行哲学思考，谋求现实文化问题的理论解释与解决，构建 了他心目中的文化哲学体系。朱谦之对文化哲学开创性的探索对中国的文化哲学研究具有启示。 【关键词1文化 文化哲学 朱谦之 创建“文化哲学”是中国现代以来文化研究理论自觉的一个重要表现。朱谦之是中国现代文化哲学 研究的代表人物之一，是科学、体系化构建文化哲学的第一人。尽管之前有梁漱溟等人对文化颇具深度 的哲学思考，但直到20世纪30年代，朱谦之自觉在大学开设文化哲学课程、出版《文化哲学》专著， 现代文化哲学学科在中国才得以创立。上世纪80年代以来文化哲学在中国的研究，以马克思主义进路 的研究为代表，但相关研究者对朱谦之关注不多。重新综合分析朱谦之构建作为学科的文化哲学的最初 努力，有助于文化哲学研究在中国的进一步拓展。 一、朱谦之创建“文化哲学”的动因 (一)文化救国：解决文化问题的理论需要 朱谦之创建文化哲学的直接动机，是为复杂的现实文化问题做理论解释。近代以来中国积贫积弱， 外敌人侵，战争连年。先进的知识分子不断寻求救国之道，先为现实政治军事问题寻求文化的解释，把 现实问题转化成文化问题；后由文化实践问题，转而对文化理论问题本身的探索。“九·一八”事变后， 抗日救国成为时代主题。朱谦之深感于民族不能复兴，乃由于文化之不能复兴，认为“欲救中国，须根 本上从文化着手”，Ill提出“文化救国”的主张。他还萌生了“如孙中山作《实业计划》似的，写一部 《文化计划》，以为中华民族复兴的根本”【23的想法。朱谦之通过对全国形势的文化分析，认为中国文化 复兴的希望在南方，南下大力倡导“南方文化运动”。由于对学术界有关文化问题的研究有甚多不满意， 朱谦之力图建立一种文化哲学，对文化进行根本性反思，作为“文化救国”“文化复兴”“南方文化运动” 实践的理论基础。他说：“从来讨论文化的著作固然不少，可是有大部分只是文学家的片断思想，或杂 +本文系广东省哲学社科规划项目“文化学建设的广东传统和战略性前瞻研究”(GDl4CZX03)的阶段性成果。 o 作者简介黄有东，华南理工大学新闻与传播学院副教授(广东广州，510006 -49- 志作者的零星著作，要找出一部真正讨论文化的有系统的贡献，却是难得得很。”【3】‘‘因此毅然决然提 出‘文化哲学’这一科目，以两年的努力，撰成这一部16万言的著作。”【41《文化哲学》正文的结尾以 “对于中国文化复兴的新信条，以为本书结束”，[51附录里有他关于“南方文化运动”实践的演讲稿《南 方文化运动》《南方文化之创造》等文。由此可见，朱谦之为文化实践寻找理论支持的努力。 (二)学术支点：内在学术研究进路的必然 朱谦之在《世界观的转变——七十自序》中介绍其学术体系的建立过程时这样说：“从黑格尔主义 与孔德主义结合的基础上，建立了我的历史哲学；从我的历史哲学的基础上，建立了我的文化哲学；从 我的文化哲学基础上，建立我的文化社会学乃至文化历史学、文化教育学等等。”【6】可以看出，文化哲 学在朱谦之的学术研究中具有重要地位，是其整个学术研究理论体系的一个支点。在朱谦之看来，黑格 尔是形而上学的代表，孔德是实证科学的代表，前者为辩证法，后者为归纳法，前者是破坏的哲学，后 者是建设的智慧。二者应相得益彰，方能得到历史进化的真相。朱谦之努力将黑格尔与孔德结合而建立 的丰硕历史哲学，为他的文化哲学建立打下坚实基础。另一方面，文化哲学也是朱谦之后期诸多学问的 发端。朱谦之在中山大学的20年，是他“一生最宝贵的光阴”，他曾将中大时期的学术研究分为两 小段：“一为石牌以前，多从事于文化哲学，历史哲学，文化历史学，文化社会学，文化教育学的著作， 为余历史理论探讨期。一为石牌以后至现在，则从事于历史考证时期，所著有《中国思想对于欧洲文化 之影响》、《哥仑布前一千年中国僧人发现美洲说》、《印度佛教对于原始基督教的影响》等篇。”【『”的确， 在朱谦之在中大期间，很多研究就是以文化哲学为起