文化记忆与诗性品格——论厉彦林沂蒙乡土散文的“文化诗性”.pdfVIP

第35卷第6期 临沂大学学报 2013年12月 V01．35No．6 JOURNALOFLINYIUN／VERSITY Dec．2013 文化记忆与诗性品格 ——论厉彦林沂蒙乡土散文的“文化诗性” 桑莉 (临沂大学沂蒙文化研究院，山东I临沂276005) 摘 要：从本体论逻辑结构上来说，文化诗性是散文文本的根基，更是诗性散文不可缺少的构成要素，其多 重内涵中对“还乡文化”的体认．使散文中的乡土叙述具备了一种与其他文化经验十分不同的人生意蕴和审美价 值。厉彦林沂蒙乡土题材散文从乡情、亲情和真情三个方面叙写了作家的乡土记忆，这种记忆凸显出的文化诗性 品格．正是其作品有别于其他作家创作．而在近年来中高考试卷中常常被当作阅读范本的根源所在。对文化诗性 品格的弘扬与坚守使厉彦林的乡土书写有效祛除了当下散文创作中的一种庸俗化倾向．从而呈现出一种深广的 精神探寻力度与厚重的文化传统积淀．并最终形成了当下散文阅读视野上的“厉彦林现象”。 关键词：厉彦林；沂蒙；乡土散文；文化诗性 中图分类号：1207．6 文献标识码：A 文章编号：1009-6051《2013)06．0124—05 收稿日期：2013—09—10 作者简介：桑莉(1979一)，女，山东聊城人，临沂大学沂蒙文化研究院、区域文化研究中心研究员。研究方向： 中国现当代文学、沂蒙文学。 学者陈剑晖在《诗性散文》一书中系统阐释了 文随笔更是随着中高考万千学子的解读与分析． 诗性散文的概念与内涵．并从散文的“创作主体诗 而被人们广泛诵读与传抄．这种语文应试制度下 性、文化诗性和形式诗性”【1】(n·，)三个方面集中进行阅读视野中的“厉彦林现象”．充分显示出其作品丰 了分析与论述。对于散文的这三种诗性特质，陈剑 厚的文化意蕴和独特的诗性品格．而这种文化诗性 晖又认为．文化诗性是散文“文本的地基和背景。 品格也正是其散文创作能够有效祛除庸俗、贴近文 同时又是连接主体诗性和形式诗性的纽带”【1】(P11n．化本体、体现主体人格智慧的重要表征。【2】(聊’ 内涵十分丰富．其中对“还乡文化”的认同和感受 一、厉彦林散文诗性品格形成的文化渊源 便是一个十分重要的层面。在他看来。“还乡就是 对于童年和故土的怀想。它是以回忆的方式．以个 文化是一个十分宽泛的概念．庞朴先生认为 体的亲历性体验去亲近文化、感知文化，并在这种 “文化的里层或深层．主要是文化心理状态．包括 亲近和感知中获得快乐幸福与精神上的寄托．甚 价值观念、思维方式、审美趣味、道德情操、宗教情 至唤醒了沉睡着的生命力激情．所以这种怀乡在 绪、民族性格等等”【，】(P¨趴．它们是文化中最为重要 本质上是充满诗性的．它具有别的文化经验所不 和最有价值的层面。对此．陈剑晖也认为文化“既包 能取代的独特人生内蕴和审美价值”【l】cHl，这种归含着人类社会共同的理想意向、生活规范和价值范 纳与体悟在很大程度上解释了诸多散文作家都喜 式．又体现了无数独立个体的精神性创造”[1](n埽)．散 欢书写故乡和童年乡土记忆的缘由。他们的乡土 文的文化诗性正是建立在对这种文化的认同之上。 书写其实很多时候潜藏着一种对乡土文化诗性的 厉彦林是一位土生土长的沂蒙山人．其创作 追寻与探索。 不可避免地会受到来自身边源远流长又内蕴丰厚 沂蒙作家厉彦林书写沂蒙乡土记忆的散文， 的沂蒙文化的熏陶与浸染．而这也正是其散文诗 近年来频频出现于全国各地中高考试卷中，其《乡 性品格形成的重要根基。沂蒙文化中所包含的诸 情如酒》《布鞋》《煤油灯》《享受春雨》等十几篇散 如“文化守成主义、民间英雄主义和道德理想主 义”【，旧)等思维方式、价值观念、审美趣味与道德情 的：“苦难可以幻化为阳光。泪水可以凝聚成珍珠。 操．无论是在创作观念上．还是在文化心理、责任