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文化是志书编纂的核心 21 文化是志书编纂的核心 王卫明 提要：文化概念的外延和内涵给我们编纂志书带来一些困惑。从广义的文化概念审视志书，志书记述了 各种文化现象，如建置文化、人口文化、生育文化、物态文化、政治文化、经济文化及精神文化。从文化要素 方面分析志书文化层次的构成，可以看出志书记载一地社会的方方面面，同时也记载不同时期的文化，反映不 同时期文化的继承、积累与创新。志书保存史料，实际是保存这一代人的文化活动，保存这一个社会的文化特 征。所以说编纂志书就是编纂文化，文化是志书编纂的核心。 关键词：文化文化志编纂 第一轮志书编纂时，我们感受到文化概念的外延与内涵给我们带来的困惑。修志也面临着广 义文化与狭义文化之分，面l临着各种文化现象。在志书编纂过程中，我们在不断地认识文化的概 念，确定着文化志的范畴，并通过实践，对文化部类的编纂形成较为成熟的认识。当我们以狭义 的文化概念指导文化部类的编写时，我们是否也应以广义的文化概念审视整部志书。因为当我们 在广义的文化概念中游离时，会发现志书记载的内容除自然环境，所有的都是人类创造活动，都 充满文化现象，包含文化要素。 一从文化概念看文化志范畴 中国最早出现“文化”一词是刘向《说苑·指武》：“凡武之兴，为不服也，文化不改，然后 加诛。”①在中国的古籍中，“文化”一词为文治教化之意。西方的文化一词来自culture，是指 农耕及对植物的培育，后引申为对人的品德和能力的培养。从文化一词的起源来看，东西方对文 化的理解如出一辙，都是为生活不断地征服自然创造财富，这是人的共性。在创造财富的过程 中，人在不断地认识自己，改造自己，并形成思想和理论，形成各种伦理道德和秩序规则，这是 人类文化的体现。自然界纯天然的东西，人的本能行为不是文化，如自然生长的茶树不是文化， 人将树叶采摘、炮制茶叶饮用才能称之为文化；石头不是文化，但将其加工成工具，或将其收 藏，使其体现人类的思维方式和价值观念，石头才有了文化。人类因为拥有文化而区别于一般动 物独立于自然中；人类因为创造物质财富和精神财富而伴生了文化。所以，文化的广义概念来自 于人类的创造活动。 在近代，人类学家在研究人类进程中，认识到文治教化的作用，看到文化在人类进化中无处 不在、无所不在。人类发展史实际也是人类文化发展史。文化在人类社会中扮演着重要的角色。 广义的文化概念无法解决人类学家、社会学家、历史学家研究的需要。为此，人类学家、社会学 家、历史学家等等，都想给文化下个明确的定义。英国人类学家E．B．泰勒，在他所著《原始文 化》(1871)一书中，首次给文化一词下明确定义，并被学术界所公认。他认为，文化包括作为 社会一名成员的人所获得的全部能力与习惯③，即文化是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、 习俗和任何作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂整体。他给文化下了一个相对狭义 ①《辞源》．第二卷，第1357页，商务印书馆1980年版。 22 中国地方志 2011年第4期 的定义。此后文化的定义层出不穷。而现在据网上搜寻，文化的定义或有200多种。200多个定 义，仍然没有让人们吃透文化的概念。当我们去探究文化的确切含义时，发现文化的概念既明确 又模糊。正因为如此，当地方志讨论文化部类编纂时，也面临着文化定义的确定，面临着行政部 门的文化职能之分。 《现代汉语词典》对文化下的定义是人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财 富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科技等①。前者为广义文化概念，后者为狭义 文化概念。我们使用文化概念时，主要是针对人类精神财富而言。党的十六大报告提出经济建 设、政治建设和文化建设，将文化建设作为意识形态建设，与政治、经济并列，即是对精神财富 而言。在社会主义新方志中，文化部类体现的文化概念也是参照《现代汉语词典》的解释，包括 文学、艺术、教育、科技、卫生、体育，被修志界称为大文化部类。受行政部门职能的影响，文 化行政部门所管辖的文化被称为小文化。这里的文化都是指精神财富。文化志的范畴主要是指人 类创造的精神财富。在综合志书里，文化往往包含两个层次，一是大文化板块，它相对于基本环 境、