浅论从华北农村妇女的手工纺织活动变迁看地方社会的社会主义实践.docVIP

　　浅论从华北农村妇女的手工纺织活动变迁看地方社会的社会主义实践 从华北农村妇女的手工纺织活动变迁看地方社会的社会主义实践论文导读：本论文是一篇关于从华北农村妇女的手工纺织活动变迁看地方社会的社会主义实践的优秀论文范文,对正在写有关于农村论文的写有一定的参考和指导作用,活模式。以关中地区为例，社会主义改造以前，农村妇女生命历程的每一个阶段都与纺织密切相关。社会主义改造初期，乡村妇女成为劳动力的重要，此前附着在妇女身上的纺织任务被田间劳作所取代。在这种状况下，中国农村地区的妇女实际参与了四种类型的经济：首先是计划经济，此种类型的经济首先满足国家对土地、劳动力、产品的需求 [摘要]1949-1976年的社会主义实践彻底转变了农村地区存在的劳动分工方式和日常生活模式。以关中地区为例，社会主义改造以前，农村妇女生命历程的每一个阶段都与纺织密切相关。社会主义改造初期，乡村妇女成为劳动力的重要，此前附着在妇女身上的纺织任务被田间劳作所取代。在这种状况下，中国农村地区的妇女实际参与了四种类型的经济：首先是计划经济，此种类型的经济首先满足国家对土地、劳动力、产品的需求，仅根据国家的估计留给集体和个人必须的物资；其次是家庭经济，妇女们供养孩子，为丈夫和公婆的需要而劳作；再次是黑市经济，黑市的市场流动将棉花、布匹、各种票券等资源从农村转移到城市；第四是礼物经济，如果没有仪式性的布匹交换，婚姻无法缔结，新生儿不会被家从华北农村妇女的手工纺织活动变迁看地方社会的社会主义实践论文资料由.zbjy.提供,地址.族接受，也无法为逝者举行葬礼。从1949-1976年，中国农村女性的生活发生了根本性的转变，然而相关的叙述却与土地改革、阶级斗争、群众运动和政治运动叙事大相径庭。 　　[关键词]农村；妇女；手工纺织；社会主义实践 　　1674-9391（2013）03-0025-14 　　简介：雅各布·伊弗斯（Jacob Eyferth），男，德国籍，美国芝加哥大学东亚语言与文明系副教授，荷兰莱顿大学汉学博士，研究方向：20世纪中国社会史、乡村史和物质文化研究；胡冬雯（1985-），女，山东泰安人，西南民族大学西南民族研究院博士研究生，研究方向：非物质文化保护。四川 成都 610041 　　社会主义革命曾许诺转变中国农村人的物质生活，将新目标和新技术——楼上楼下，电灯——带入农村地区，为了实现这样的许诺，社会主义革命彻底地转变了当时农村地区存在的劳动分工方式和日常生活模式。理解基层百姓如何经历社会主义，依赖于理解不连贯且不规律的物质生活变革，也同样依赖于理解通常被我们用来分析社会主义中国的一系列斗争和政治运动。在这些农村变化中，鲜有比农民如何满足穿衣需求更重要者。这里我指的并不是变化相对缓慢的服装形式，而是指布和衣服的生产方式。 　　迟至1936年，中国三分之二以上的布匹都是由城市小工厂（small urban workshop）或农村家庭手工生产的[1]。大部分妇女至少季节性地参加农业生产，部分男性也会参与纺线织布，因此“男耕女织”的古老谚语并不准确。真实的情况是，在帝国时代晚期，从寻常百姓到精英家庭的所有妇女都被期待从事纺织。纺织在诸多方面形塑了妇女的生活：纺织既使她们深居闺房，又与遥远的集市相联系；在精英的诗词和仪式的哀歌中，纺织隐喻着精神的寂寞和身体的隔离（physical isolation），但同时也带来了所有女性社会化的途径和技艺交换X络[2]。对于极少离家外出，甚至对邻居也不可露面（至少在中国北方是如此）的妇女来说，纺织是她们的公众形象。以聘礼、嫁妆、生日礼物和寿衣的形式，妇女的劳动成果创造和加强了人际关系，即从事纺织的妇女用她们的手再造了社会X络。纺织甚至还形塑了妇女的身体：妇女们由于在生活中长时间蹲坐在纺车或织布机前而形成了一种独特身体姿势和感觉习惯，乃至从视觉上就可以将她们与下一代妇女区别开来。 　　众多研究成果表明，面对机械化的竞争，手工纺线和手工织布很好地保持了自己①。19世纪末期洋纱的进口和20世纪初期机械纺纱厂的出现，极大地减少了费时费力的手工纺纱，到二十世纪之交，全中国使用的纱大约一半是由机器生产的。然而在中国，机纱的先进性被降低的部分理由在于织布者将机制经纱和家纺纬纱结合使用②。在产棉区，为了满足家庭需要，人们仍旧花费人力纺纱，有时则为了满足出口导向的商业织布的需求，因此手工纺纱得以存留下来[3]。织布的情况更为复杂。机器织布——起初从大阪和孟买进口，后由上海和其他通商口岸生产——与中国的手工织布竞争，同时大量廉价机制纱的使用促使上海和天津周边形成新的手工织布中心③。至1935年，中国的农村有百分之二十四的家庭从事纺纱或织布，像河南这样的产棉区，有近百分之六十的家庭纺纱或织布[4]。日本侵华战争爆发后，战事和日占区切断了布匹的供给