中国古代史·第三讲2.pptVIP

第二节 西周社会经济、文化和社会生活 一、社会经济的进一步发展 二、哲学、科技和文化的发展 三、社会生活 一、社会经济的进一步发展 一、社会经济的进一步发展 一、社会经济的进一步发展 一、社会经济的进一步发展 一、社会经济的进一步发展 一、社会经济的进一步发展 一、社会经济的进一步发展 一、社会经济的进一步发展 一、社会经济的进一步发展 一、社会经济的进一步发展 一、社会经济的进一步发展 一、社会经济的进一步发展 二、哲学、科技和文化的发展 二、哲学、科技和文化的发展 二、哲学、科技和文化的发展 二、哲学、科技和文化的发展 二、哲学、科技和文化的发展 二、哲学、科技和文化的发展 二、哲学、科技和文化的发展 二、哲学、科技和文化的发展 二、哲学、科技和文化的发展 二、哲学、科技和文化的发展 二、哲学、科技和文化的发展 二、哲学、科技和文化的发展 二、哲学、科技和文化的发展 二、哲学、科技和文化的发展 二、哲学、科技和文化的发展 二、哲学、科技和文化的发展 二、哲学、科技和文化的发展 二、哲学、科技和文化的发展 二、哲学、科技和文化的发展 二、哲学、科技和文化的发展 二、哲学、科技和文化的发展 二、哲学、科技和文化的发展 二、哲学、科技和文化的发展 二、哲学、科技和文化的发展 二、哲学、科技和文化的发展 三、社会生活 汉伏胜《尚书大传》：“周公摄政，一年救乱，二年克殷，三年践，四年建侯卫，五年营成周，六年制礼作乐，七年致政成王。” 《乐记》：“同则相亲，异则相敬……礼仪立则贵贱等矣，乐文同则上下和矣……乐至则无怨，礼至则不争。” ◇“礼”的本质为“差异”，以明尊卑贵贱、定长幼亲疏。 ◇“乐”的本质为“和同”，以音乐激起同类感，维系社会团结。 三、社会生活 礼仪 三、社会生活 八礼—冠礼、婚礼、丧礼、祭礼、射礼、飨礼、朝礼、聘礼 “冠、婚、丧、祭、朝、聘、射、乡，八者礼之经也，冠以明成人，婚以合男女，丧以仁父子，祭以严鬼神，乡饮以合乡里，燕射以成宾主，聘食以睦邦交，朝觐以辨上下。” ——邵懿辰《礼经通论》 三、社会生活 三、社会生活 三、社会生活 史墙盘及其铭文 周原博物馆藏盥洗器，西周中期作品。1976年陕西扶风庄白村出土。造型精致，纹饰优美。盘内底部刻有铭纹18行284字，具有重要的史料价值。 大盂鼎及其铭文 又称廿三祀盂鼎。通高1021mm；口径784mm；腹深490mm；重153.5kg。形制为：立耳；深垂腹，腹上部饰曲折角兽面纹；足上部饰外卷角兽面纹、出脊，足下部略呈蹄形。鼎内铸有铭文19行，共291字。铭文分为两个部分，分别记载了周康王对贵族盂的训诰和赏赐。真实地反映了当时的社会状况，具有极高的史料价值。 大盂鼎铭文 大盂鼎铭文释文 唯九月，王在宗周，命盂，王若曰：丕显文王，受天有大命，在武王嗣文作邦，闢厥匿，匍有四方，畯正厥民，在于御事，皻(zhā)酒无敢舔，有祡烝祀无敢□，故天翼临子，法保先王，[匍]有四方，我闻殷坠命，唯殷边侯、甸与殷正百辟，率肄于酒，故丧师已、矣，汝昧辰有大服，余唯即朕小学，汝勿蔽余乃辟一人，今我唯即型禀于文王正德，若文王令二三正，今余唯命汝盂绍荣，敬拥德经，敏朝夕入谏，享奔走，畏天威，王曰：耐，命汝盂型乃嗣祖南公，王曰：余乃绍夹尸司戎，敏□罚讼，夙夕绍我一人烝四方，雩(yú)我其遹(yù，遵循)省先王受民受疆土，赐汝鬯一卣，冂(jiōng)衣、巿韨(fú)、舄(xì，重木底鞋 )、车、马，赐乃祖南公旗，用狩，赐汝邦司四伯，人鬲自驭至于庶人六百又五十又九夫，赐夷司王臣十又三伯，人鬲千又五十夫，□□□自厥土，王曰：盂，若敬乃正，废朕命。盂用对王休，用作祖南公宝鼎，唯王廿又三祀。 天亡簋(盛食器) (陕西岐山出土) 簋内有铭文78字，记述了周武王灭商后举行大典，祭告文王，并代替殷王祭祀上帝的事迹。 教 育 周代重视贵族子弟的教育，从幼童开始，就要教以礼、乐、射、御、书、数等基础知识和基本技能，号称为“ 六艺”。 《诗经》 《诗经》是中国现存最早的一部诗歌总集，收集有西周的诗歌三百余篇。 其中的《周颂》、《大、小雅》和《国风》中《周南》、《召南》以及其他部分篇章，是西周时期的作品。国风比较全面地反映了当时社会生活。 音乐的发展，表现在乐器种类的增多和音乐理论的发展。当时的乐器除编钟、编磐和大小不同的鼓等打击乐器之外，像琴、瑟等弦乐器，笙、竽等管乐器，也都出现。所谓金、石、丝、竹、瓠、革之音，大都齐备。 制礼作乐 饮宴嫁娶 嘉礼 军事上兴师动众 军礼 外交往来 宾礼 丧葬凶荒 凶礼 祭祀上天和鬼神 吉礼 周礼