庙号和谥号.pdfVIP

庙号 庙号始于西汉，止于清朝，是封建皇帝死后，在太庙立室奉 祀时的名号。一般开国的皇帝称祖，后继者称宗，如宋朝赵 匡胤称太祖，其后的赵光义称太宗。也有个别朝代前几个皇 帝皆称祖，如明朝朱元璋称太祖，其子朱棣称成祖。清朝福 临（顺治）称世祖，玄烨（康熙）称圣祖。但是在隋以前， 并不是每一个皇帝都有庙号，因为按照典制，只有文治武功 和德行卓著者方可入庙奉祀。唐以后，每个皇帝才都有了庙 号。 庙号是中国古代帝王死后在太庙里立宣奉祀时追尊的名号， 一般认为，庙号起源于商朝，如太甲为太宗、太戊为中宗、 武丁为高宗（成汤有可能是太祖）。庙号最初非常严格，按 照“祖有功而宗有德”的标准，开国君主一般是祖、继嗣君 主有治国才能者为宗。周朝确立谥号制度，对君主和大臣的 一生作为给予盖棺定论的评价。庙号制度被废止。秦朝连谥 号制度也废止了，汉朝以后承袭了庙号这一制度。汉朝对于 追加庙号一事极为慎重，不少皇帝因此都没有庙号。刘邦是 开国君主，庙号为太祖（但自司马迁时就称其为高祖，后世 多习用之），谥号为高皇帝（谥法无“高”，以为功最高而为 汉之太祖，故特起名焉）。汉朝强调以孝治天下，所以除刘 邦外，继嗣皇帝谥号都有“孝”字。两汉皇帝人人都有谥号， 但有庙号者极少。西汉刘邦为太祖高皇帝（孝景帝刘启上庙 号）、刘恒为太宗（孝景帝刘启上庙号）、刘彻为世宗孝武皇 帝（孝宣帝刘询上庙号）、刘询为中宗孝宣皇帝（刘秀上庙 号）；东汉刘秀为世祖光武皇帝（孝明帝刘庄上庙号）、刘庄 为显宗孝明皇帝（孝章帝刘炟上庙号）、刘炟为肃宗孝章皇 帝（孝和帝刘肇上庙号）。另外东汉还有几个皇帝有庙号： 刘肇为穆宗孝和皇帝、刘佑为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝 顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，不过这一些庙号在孝献帝时 被取消。 到了唐朝，除了某些亡国之君以及短命皇帝之外，一般都有 庙号。 庙号常用“祖”字或“宗”字。开国皇帝一般被称为“太祖” 或“高祖”，如汉太祖、唐高祖、宋太祖；后面的皇帝一般 称为“宗”，如唐太宗、宋太宗等。但是也有例外。“祖”之 泛滥，始于曹魏。到十六国时期，后赵、前燕、后秦、西秦 等等小国，其帝王庙号几乎无不称祖。 在称呼时，庙号常常放在谥号之前，同谥号一道构成已死帝 王的全号。习惯上，唐朝以前对殁世的皇帝一般简称谥号， 如汉武帝、隋炀帝，而不称庙号。唐朝以后，由于谥号的文 字加长，则改称庙号，如唐太宗、宋太祖等。 一般来说，庙号的选字并不参照谥法，但是也有褒贬之意。 太祖、高祖开国立业，世祖、太宗发扬光大，世宗、高宗等 都守成令主的美号，仁宗、宣宗、圣宗、孝宗、成宗、睿宗 等皆乃明君贤主，中宗、宪宗都是中兴之主。另外，哲宗、 兴宗等都是有所作为的好皇帝。神宗、英宗功业不足，德宗、 宁宗过于懦弱，玄宗、真宗、理宗、道宗等好玄虚，文宗、 武宗名褒实贬，穆宗、敬宗功过相当，光宗、熹宗昏庸腐朽， 哀宗、思宗只能亡国。 谥号 谥号是后人根据死者生前事迹评定的一种称号，有褒贬之 意。所谓“谥者，行之迹”，“是以大行受大名，细行受细名。 行出于己，名生于人。”谥号有帝王之谥，由礼官议上；有 臣属之谥，由朝廷赐与。还有称谥，是门徒弟子或是乡里、 亲朋为其师友上的谥号。帝王将相之谥在西周时即已出现。 秦时曾一度废除，汉代恢复，直至清末。私谥可能始于东汉， 或谓春秋时期已有。民国以后，称谥在一段时间内仍存在。 谥法有固定用字，如慈惠爱民曰文，克定祸乱曰武，主义行 德曰元等，这是美谥；杀戮无辜曰厉，去礼远众曰炀，好祭 鬼怪曰灵等，这是恶谥；还有表示同情的哀、愍、怀等。一 般人的谥号多用两字，如岳飞谥曰武穆，海瑞谥曰忠介。 尊号 尊号是为皇帝加的全由尊崇褒美之词组成的特殊称号。或生 前所上，或死后追加。追加者亦可视为谥号。尊号一般认为 产生于唐代。实际早在秦统一中国之初，李斯等人就曾为当 时的秦王政上尊号曰“秦皇”。不过这时的尊号一词的含义 与唐代以后的不甚相同。尊号开始时，字数尚少，如唐高祖 李渊的尊号为“神光大圣大光孝皇帝”。越到后来，尊号越 长，如清乾隆皇帝全部称号为“高宗法天隆运、至诚先觉、 体元立极、敷文奋武、钦明孝慈、神圣纯皇帝”，除了庙号 “高宗”二字外，其尊号竟有二十余字之多。 年号 年号是封建皇帝纪年的名