武汉大学 陈曙光 马克思主义方法论.pptVIP

马克思主义社会科学方法论总 论 武汉大学 陈曙光教授、博士 主要内容： 一、马克思主义在社会历史研究中的 革命变革 二、马克思主义社会科学方法论体系 三、马克思主义社会科学方法论的世 界历史意义 一、马克思主义在社会历史研究中的革命变革 马克思主义产生以前的各种社会认识和社会理论在总体上都没有给社会历史以真正科学的说明。马克思第一次破解了“历史之谜”，开启了社会认识史上的革命性变革。 1、理性建构历史——理性合乎历史 黑格尔：历史与逻辑相一致。 黑格尔认为理性主宰世界、理性建构世界、理性说明世界、理性理解世界；理性生成历史，历史合乎理性；而理性自身无所需求，理性自本自因、自根自据、自由自在；理性由于自己无所需求又无所不能，因此呈现为绝对理性，绝对精神，而非人的理性、人的精神。 黑格尔： “‘理性’是世界的主宰，世界历史因此是一种合理的过程。”理性是历史的前提、本质、动因和目的。之所以有历史，是因为理性要在其中认识、完成自身，理性只有呈现为历史的状态，它的意义才能显示出来，理性自我生成、自我发展的过程就是历史。 恩格斯:“在黑格尔那里，绝对理念不仅是从来就存在的，而且是整个现存世界的真正的活的灵魂。绝对概念使自己‘外化’，转化为自然界，但它在自然界中并没有意识到它自己，而是采取自然必然性的形式，经过新的发展，最后在人身上重新达到自我意识；这个自我意识，在历史中又从粗糙的形式中挣脱出来，直到绝对理念终于又完全地达到自身为止。因此，在自然界中和历史上所显露出来的辩证的发展，在黑格尔那里，只是理念的自己运动的翻版，而这种理念的自己运动是从来就有的，但无论如何是不依任何能思维的人脑为转移的。” ——《终结》 马克思：逻辑与历史相一致。 马克思认为，不是理性建构历史，而是历史决定理性；不是社会意识决定社会存在，而是社会存在决定社会意识；不是意识决定生活，而是生活决定意识；不是在每个时代中寻找某种范畴，而是始终站在现实历史的基础上；不是从观念出发来解释社会历史，而是从物质实践出发来解释各种观念形态（宗教、哲学、道德等）。 蒲鲁东：“不是原理属于世纪，而是世纪属于原理。换句话说，不是历史创造原理，而是原理创造历史” ！ 马克思：“每个原理都有其出现的世纪”。 海德格尔：“马克思的历史唯物主义是一座不可逾越的思想高峰” ！ 2、人性改变历史——实践生成历史 费尔巴哈：“人类的各个时期仅仅由于宗教的变迁而彼此区别开来。”宗教的变迁决定人类社会的变迁。宗教关系是人与人之间的情感关系，忽视宗教的社会根源，主张以“爱”的宗教代替有神的宗教。 空想社会主义学说立足于人性批判资本主义，从抽象的人性和抽象的理性原则出发说明历史，将历史发展的希望寄托于人性的善良和人性的改变。 马克思：历史在实践中生成。 马克思认为，历史的发源地在尘世粗糙的物质生产中。“全部社会生活在本质上是实践的。凡是把理论引向神秘主义的神秘东西，却能在人的实践中以及对这个实践的理解中得到合理的解决”。“整个所谓世界历史不外是人通过人的劳动而诞生的过程。” “历史不过是追求着自己目的的人的活动而已。” 3、英雄书写历史——人民创造历史 英雄史观：片面夸大少数英雄人物及其思想、意志在社会发展中的作用，认为历史是由少数英雄豪杰、帝王将相、立法者、思想家创造的，否认广大人民群众是历史发展的决定力量。历史不过是英雄人物的“传记”，人民群众只是英雄人物的盲目追随者。 【中】梁启超：“历史者英雄之舞台也，舍英雄几无历史”。大人物“心理之动进稍易其轨，而全部历史可以改观”。 【英】T.卡莱尔：全世界的历史“实际上都是降生到这个世界上来的伟大人物的思想外在的、物质的结果”。 【德】布.鲍威尔：具有“批判的头脑”的个人是历史的创造者，“批判”是绝对精神，而他自己就是“批判”。在他们那里，“改造社会的事业被归结为批判的批判的大脑活动”。只要少数杰出人物提出了更高的思想，历史马上就会改观。 【德】尼采：“超人”是历史的主宰者，没有“超人”就没有历史，而人民群众则是“奴隶”和“畜群”，是“超人”用以实现其意志的工具。这种哲学后来成了法西斯主义独裁政治的思想武器。 黑格尔：社会成员分两类，一类是“进行再生产的个人，”即人民群众；一类是“世界历史个人”，即伟大人物。 伟大人物是世界精神的代言人，能知道和表达绝对意志。所有人都集合在他的旗帜下，他就是他们的上帝。他曾把拿破仑称为骑在马背上的世界精神。 伟大人物的创造活动必须符合理性的意志，惟其如此，他们的“功业行事”才可能是“一概合理得当的。”英雄的行为受理性制约，英雄在理性的指导下“建功立业、担责任 ”。 历史发展的真正基础是历史理性，人仅仅是历史工具，是历史剧的剧中人，而不是剧作者；是演员，而