届安徽省铜陵一中高三下学期质检语文解析版.docVIP

2016届安徽省铜陵一中高三下学期5月质检语文 1．依次填入下列横线处的成语，最恰当的一组是 ①有业内人士表示，在新能源汽车的租赁模式下，也要警惕少数企业 ，打着租赁的旗号“自售自租”、通过低成本的制造套取财政补贴资金率利。 ②在中国奶业全面陷入危机的时候，贝因美董事长频繁发文，明指暗攻，赢得全国网民一片支持，这似乎有 的嫌疑。 ③近日，长春某门市房发生火灾，当消防人员正灭火时，一女子竟然 ，最后因行窃被警方带走调查。 A．顺手牵羊 趁火打劫 浑水摸鱼 B．顺手牵羊 浑水摸鱼 趁火打劫 C．浑水摸鱼 趁火打劫 顺手牵羊 D．趁火打劫 浑水摸鱼 顺手牵羊 2．下列各句中，没有语病的一句是 A．随着网络的普及和上网的人数的增多，现在有一种精神行为障碍叫网络成瘾，它可导致患者出现性格内向，自卑甚至与家人对抗。 B．针对政府垄断学校教育供给的局面和政府漠视家长和学生教育需求的状况，新公共管理理论提出了，“社会公众是政府顾客”的理念。 C．社会公德作为社会公共生活中应当遵守的行为准则，成为整个社会道德的基础，因此，在现代社会，提高社会公德意识尤为重要。 D．据国内著名IT数据平台的数据显示，2013年1月，国内有哪些信誉好的足球投注网站引擎市场上，百度的使用率和占有率均超过70%，占去3/4个蛋糕。 3．依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 走入位于杭苏之间的这一方水乡，走入这个仅有半亩大小的““锄经园”，我正正经经地领教了“美在方寸”的妙不可言。你看， ， ， ， ， ， 。在廊桥顶端探目而望，真似见着一条清澈的溪泉一直伴假山而行， ，径往园中北首的“四面厅”而去，侧耳倾听似有活泼泼的波光粼动之音。 ①而类似颐和园长廊的那道精巧的沿壁回廊，又起起伏伏 ②走进半亩“锄经园”，犹入世外桃源，好不惬意! ③半亩大小的园子，竟有高高低低的亭台楼阁三座， ④低头一看,这半亩的锦绣虽不见波澜涌动，而脚下长廊之起伏，又分明给你上桥下桥的感觉， ⑤劈面而来的连绵假山，竟拥有迷宫似的三个出口; ⑥花树杂陈，藤蔓交错，莺飞草长，满眼缤纷。 A．⑤③①②④⑥ B．⑥②④③⑤① C．②⑥⑤③①④ D．③⑤①⑥②④ 阅读下面的文字，完成文后各题. 人的价值观的探讨涉及人与人、人与社会的关系，也离不开人与自然的关系。《论语》中记载：“天何言哉？四时行焉，百物生焉，天何言哉？”这里强调天是自然。从孔子“和而不同”的文化观来看，他坚持用事物多样性的“和”来观察世界，反对单一的“同”，从而提出“君子和而不同，小人同而不和”对此，可从两方面加以阐释：其一，“和而不同”倡导博采众家之长的文化会通精神；其二，从先秦时期儒学的天人之学来看荀子论述人与自然相互关系的价值观问题。 首先说会通精神，这里以我国中医药学经典《黄帝内经》为例略加说明。《黄帝内经》的作者们对春秋战国时期的诸子百家学说不抱门户之见，凡有可取之处都加以吸取，其中有儒家思想、墨家主张、道家观点，还有法家的若干见解。此外，名家、兵家，甚至阴阳五行学说中的某些成分也被吸纳，博采众家之长。《黄帝内经》因此也奠定了与中华儿女繁衍发展密切相关的中医药学坚实的理论基础。中华文化中比较完整的关于“大同”社会的学说，主要见于《礼记·礼运篇》，这是战国末年或秦汉之际儒家学者的著作，书中的“大同”理想不但发挥了早期儒家思想，而且在不少地方继承了墨家思想，例如“选贤与能”就和墨家的“尚贤”原则相似；“老有所终”一段又相似于《墨子·兼爱中》里的一节，甚至“大同”这一名称也可能从墨家所说“尚同”沿袭而来。同时，《礼记·礼运篇》有些地方也受了老子思想的影响，如“大同”世界为“大道之行”，“大道”就是道家的术语。可见，“大同”理想主要来源于儒家，同时也吸取了墨家和道家的某些思想。 再看“和而不同”文化观的第二个特点，即战国末期儒者荀子关于天人之学的基本论点。荀子本着孔子的思路，赞成“和”而否定“同”，写出了名篇《天论》，把“和而不同”的道理阐发得深刻而清晰。荀子写道：“天行有常，不为尧存，不为桀亡。应之以治则吉，应之以乱则凶。”认为天有常规，不受人的意愿支配。顺应天（自然）的法则，人们将取得养生之资，如果违反将受到惩罚。荀子同时也认为，人在自然面前不是完全无能为力的。人们抓住农业这个根本，厉行节约，天就不能使人贫困；按照季节进行农事，天就不能使人患病。荀子曰：“故明于天人之分，则可谓至人矣。”荀子“天人相分”的观点阐述了一个客观真理：当人从自然界分离出来，成为与自然相对的认识主体的时候，人才有可能成为有智慧的人。能认识并按照自然法则去行动的人，才能成为“至人”，即“真正的人”。荀子在《天论》中