石光荣形象的现实意义分析.docVIP

1 引言 石光荣，中国人民解放军一级战斗英雄。他八岁死了亲生爹娘，十八岁身参加革命，成为了一个农民军人，解放后进城，娶了一位城市夫人，生儿育女，把他们培养成人。但是在他身上农民军人所特有的精神却从未因为自己身处城市，生活水平提高而忘却，这从他在和平时期的生活可以看出：他，石光荣，一生都不停在农民，军人，丈夫，父亲这几个角色中转换。石光荣可以说是一个十分独特的形象，我们似乎很难准确地概括他的性格，或许，只有走近那段岁月，洞悉他的多种身份，我们才能对“石光荣”有更深刻的认识。 2 本色的农民 作为一个来自农村、一直生活在水深火热当中的石光荣，在我国革命战争年代的军人队伍中有着广泛的代表性。毫无疑问，就是这些石光荣们构成了中国革命的中坚力量，他们的阶级背景和生活状况决定了他们在中国革命战争中那种独特的坚定品格和持久的战斗力。他在八岁时死了亲生爹娘，是蘑菇屯的父老乡亲将他养大，因此当他十八岁身披着麻袋片、瘦骨嶙峋地走出蘑菇屯的那一刻，石光荣已经是一个真正意义上的无产阶级，这使得他在日后的革命和生活中基本摆脱原来农村农民所具有的小农意识，而更多地体现出一个无产阶级的大无畏精神和乐观豪放的性格。 但在战争年代，石光荣表现出了对自己所带领的一八三团的偏袒，他要在战斗中赢得头功，要为自己一八三团的弟兄们争取最好的战利品，这正是由于受到农村强烈家族观念的影响，他只能将解放全人类的无产阶级革命理想和所应具有的全局观念放在身边的战友和生他养他的蘑菇屯乡亲们身上。 而在和平年代，他同样没有能摆脱他的这种局限性，他私自做主将军需物资送往蘑菇屯，送给他的乡亲们，这同样也是忽略了从整体上的考虑，缺乏一个解放军高级将领应有的全局观。但是，石光荣也不同于那些在解放后进城就马上“变质忘本”型的农民军人。他在娶了一位美丽的城市夫人以后长期“捍卫”着自己的农民习惯，而且也经常在战友和孩子们面前发上一些对城里人的牢骚，从而一次又一次地肯定自己那纯正地道的农民血统。他试图在家庭中继续进行“农村包围城市”的战斗，继续着自己在农村的粗犷的生活方式：吃饭时大碗盛饭，大块吃肉，满嘴吧唧响，睡觉不爱洗脚刷牙，臭气熏天，鼾声嘹亮，喜欢吃家乡菜猪肉炖粉条等等。虽然他的城市夫人——褚琴的力量远比他想象的强大，而且周围的环境也更倾向于褚琴，但是他依然固执地要把这场没有结局的战斗在自觉与不自觉中继续下去。当他儿女成群的时候，他仍然不会为了迎合褚琴而“勉强”自己去洗澡、漱口，去做一些他认为农民不会做的事情；而当他的蘑菇屯老乡来到他家做客时，他仿佛看到了自己的同盟军，于是欢快地在进餐中肆无忌惮地吧唧着嘴；最后又公然拔掉褚琴栽培的花草，为自己开辟了一个真正的庄稼院，在城市中竖起了自己作为农民的旗帜，继续着自己农村包围城市的战斗。 作为农民还表现在他对家乡的那种浓厚的感情，对自己的老家蘑菇屯念念不忘，滴水之恩，涌泉相报。面对着曾接济过自己的大婶，他说：“我石光荣一辈子没有向人低过头，但是对婶子你，我得给你跪下！”对自己的“发小”殿文领着三个儿子来“打秋风”，他可以不顾自己老婆的感受，除了吃饭让“可劲造”，还要把老婆的陪嫁——缝纫机也送给他。在他心里，始终是把对乡亲们的态度，提高到“共产党让不让人寒心”的高度来认识的。对农民的那种天然的血肉情感，是他一些“不可理喻”行为的一个思想基础。 殿文的造访，是将老石家的“城乡矛盾”推向白热化的一个精彩环节。殿文基本上是以一个集合了多种劣根性的典型人物形象出现在作品中的，人物一出场就带有了明显的小农意识和无法遏制的贪欲。他准确地抓住了石光荣滴水之恩涌泉相报的心理，拿准了敲上老石一笔的主意，给石光荣家来了一次彻底的扫荡。当然，褚琴是殿文计划中的一个意外，她至少没能让这次“扫荡”进行得过分顺利，这成了殿文攻击石光荣的一个重点。他用蘑菇屯中女人的境遇来与褚琴的状况加以对比，证明着石光荣的不幸和猥琐，并希望以此来激发石光荣的英雄气概，对褚琴的气势予以镇压。但是进城后的石光荣尽管依然满嘴的农村土话，生活上不拘小节，但是由于周围生活环境的变迁、以及在革命队伍中的锤炼，使他毕竟不同于殿文这种在蘑菇屯务农的农民。其中很突出的一点就是关于女人的问题。尽管经常在家庭中与褚琴言语相向，但是正是在争吵中石光荣不自觉地受到城市中男女平等和自由民主思想的影响，因为争吵本身正是这个家庭民主化的一种表现形式。 无论如何石光荣的生活再也无法像在蘑菇屯时的那样了。 同时，这个“农民”形象又是一个充满激情的“农民”。在战斗闲暇时，石光荣就向小伍子提起了自己的身世和梦想：他要在蘑菇屯中支上两口大锅，一锅是高粱，一锅是猪肉炖粉条。这就是一个农民出身的军事将领十分可爱的革命理想，然而在艰苦的战争年代，这确是石光荣的高级目标，是他在三十六年的人生道路上始终可望而不可及的梦想。终于在全国解放后，石光荣近