北京大学国际关系考研燕继荣《政治学十五讲》课件.pdf

政治学十五讲 燕继 第五讲 政治生活的价值体系 一 政治价值体系的构成 正义 权利 自由 自治 民主 平等 宽容 二 政治价值体系各要素分析 （一）正义 程序性的正义：形式的正义，即产生结果的方式和支配人们行为及相互作用的规则的公 正性。（结果不一定） 实质性的正义：真正的（内容的）的正义，及关注结果本身（要求结果相同或相等）。 法律的正义：根据错误行为级别是违法行为的结果来实施惩罚。 社会的正义：指的是社会价值如财富、收入、社会地位等实现公平分配。许多人把社会 正义概念应用于社会平等方面，把它看做社会主义原则。 正义一直被认为是政治思想的主要概念，从柏拉图和亚里士多德起，政治思想家们就把 一个良好的社会视为正义的社会。 更多资料请到易研官网下载 （二）权利 容。 更多资料请到易研官网下载 利观念是个人权利观念的表述，是权利观念的最早的理论形态。 自由主义者从消极权利观念出发，把权利视为个人抵御专制政府的手段： 社会主义者反对私有制和由此产生的阶级不平等，从积极权利观念出发，为福利供给 和经济干预辩护。 （三）平等 更多资料请到易研官网下载 （1）根本平等：指一种坚信人类生而平等的思想，强调人类的生命在价值上是等值的。 （2）形式平等：指社会成员在权利和资格方面的正式身份的平等，主要包括“法律平 等（法律面前的平等）和 “政治平等”（平等享有选举权，一人一票，每票等值）》 (3)机会平等：指每个人起点相同，生活机会相同。 （4）结果平等：指收益的平等分配，通常被认为属于“社会平等”的范畴，即收入、 财富和其他社会机会的平等分配。 在实践中，上述平等形式分别采用不同的原则：绝对平等和相对平等。 绝对平等原则适用于第（1）、（2）、（3）种平等，它意味着人们在权利、法律和机会方 面完全平等。 相对平等原则是分配的基本原则，它适用于第（4）中平等。它强调，对于那些非基本 权利的分配，应该根据人们对社会的贡献大小和多少来进行，这就是我们通常说的“多劳多 得”原则。 （四）自由 积极（内在）和消极（外在）自由 （P78-80重要）（P76表格） 古典自由主义倾向于消极自由 现代自由主义两者兼顾，但更强调积极自由。 消极自由和积极自由反应的两种不同政府模式： （1）消极政府：政府是一个无为的旁观者，一个不代表任何利益的中立性的裁判，一 个在大街上蹓啰的巡警。 （2）积极政府：（a）政府还应该为人民实现自由提供基本保障，（b）甚至更进一步， 政府还应该成为人民幸福和福利的创造者。 古典自由主义和新右派把国家政治权威压缩至最低限度。二现代自由主义和社会主义扩 大国家的责任范围，特别在关系到社会福利和经济管理的时候。 （五）宽容 更多资料请到易研官网下载 宽容是指不同观点和不同意见的自制和忍让。 宽容是互相冲突的观点和立场之间互相理解、彼此允许存在、并力求说服和影响对方的 行为态度。它是个人之间、组织之间一种比较文明的行为方式。它包括以下几个环节： 宽容是现代社会生活的一种核心原则，它被认为是个人自由和社会繁荣的手段和条件。 当然，宽容并非永无止境。对于那些具有极大破坏力量的极端思想或党派，如法西斯 主义及其政党，我们应持反对态度，杜绝其生存的土壤。 （六）自治 自治相对于组织和团体而言的，它的主体一般指非个人的组织和机构。 自治国家指的是独立的实现自我管理的主权国家。 （七）民主 民主的核心特点：（1）政治平等；（2）公民参与；（3）公共利益。（林肯的民有、民治、 民享的思想很确切地体现了此特点。） 在当代政治生活中，民主被普遍认为是一种政治体系，其中所有成年公民广泛分享参与 决策的机会。 直接民主： 间接民主： 更多资料请到易研官网下载 19世纪以前，民主一直被看成是一种“暴民政治 “，19世界以后，民主才渐渐被人们 接受。 （P85